Путеводитель растерянных - Моше бен-Маймон

2476

Если принять приводимую выше аргументацию.

2477

Ложность этой аргументации становится особенно очевидной, если попытаться применить ее в споре с тем, кто считает множественность в Боге не только возможной, но и необходимой.

2478

עג'ז — неспособность.

2479

См. Саадия Гаон, "Верования и мнения", I, 3 стр. (53-54), II, 1 (стр. 84); Бахья ибн Пакуда, "Обязанности сердец", I, 7 (доказательство седьмое).

2480

{עאג'ז}א.

2481

צ'עיף.

2482

Мера веса, см. гл. 31, прим. 5.

2483

То есть это онтологически необходимо.

2484

אלמשרך — придающий Богу сотоварищей, Пинес: associationist.

2485

מקבול שרעא.

2486

שנעוא.

2487

אזדרוא.

2488

נפסה לם תסכן. Ср. принятое в каламе определение знания как סכון אלנפס» см. Роузентал, "Торжество знания", стр. 63, 78.

2489

יוכ'ד' מקבולא מן אלשרע.

2490

פטרה מסתקימה, врожденного здравого смысла.

2491

לקעלא להא ןמ ףאצנאלא יו'דלו.

2492

См. ч. II, Введение, постулат одиннадцатый и гл. 1.

2493

חקיקתהא.

2494

Или "каждой частицей".

2495

Как отмечает Шварц, подобное доказательство приводится ал-Бакиллани.

2496

והמא.

2497

תתכ'יל.

2498

Речь идет о принятом среди мутакаллимов "заключении от очевидного к сокровенному", см. выше, прим. 16 к гл. 56; ср. примечания Шварца к этому месту.

2499

Из предположения о телесности Бога.

2500

יכ'תל.

2501

אללהם אלא, букв. "[клянусь] Богом — нет такого!", см. примечания Шеера и Капаха, перевод Пинеса.

2502

אשכל — глубокое, см. Мунк.

2503

Т.е. тем, на которые мы можем указать, сказав: "вот эти", здешним, окружающим нас телам.

2504

אלהיולאניה.

2505

'באשתראך מחץ, см. прим. 7 к Введению, прим. 17 и 25 к гл. 56.

2506

אלמאדה. О разнице между מאדה и היולי см. напр. Wolfson, "Arabic and Hebrew Terms for Matter and Element With Especial Reference to Saadia", Studies, II, pp. 377-393.

2507

Антропоморфист.

2508

אלמחקקין.

2509

См. гл. 57-58.

2510

אלסקים.

2511

Желание сохранить верность буквальному пониманию антропоморфных выражений Корана и при этом не нарушить запрет уподобления Бога сотворенному (Коран, 42:9, 112:4), привело к появлению таких, к примеру, формулировок: "Божество есть тело, плоть и кровь... Вместе с тем это тело не похоже на [другие] тела, плоть не похожа ни на какую другую плоть, кровь не похожа ни на какую другую кровь... Он не похож ни на что из созданий, и ничто не похоже на него" (аш-Шахрастани, стр. 100, ср. там же, стр. 161). См. выше, гл. 1 и прим. 2 к ней; Wolfson, "The Philosophy of the Kalam", pp. 14-15, 77; idem, "Maimonides on the Unity and Incorporeality of God", Studies II, pp. 433-457.

2512

То есть к Нему применим принцип допустимости (Эвен Шмуэль).

2513

См. Davidson, "Proofs for Eternity...", p. 172; Shahrastani, "Kitab nihayat...", pp. 106-107; Wolfson, "The Philosophy of the Kalam", p. 50.

2514

Кроме Бога.

2515

Гл. 74, путь четвертый.

2516

אלתסלסל.

2517

Это уточнение связано с отличием философского онтологического понимания возможности от субъективистской концепции "допустимости" в каламе.

2518

В некоторых манускриптах эти слова отсутствуют.

2519

אלנאט'ר.

2520

Стремление победить в споре (Эвен Шмуэль).

2521

См. примечание Пинеса.

2522

אלנאט'רין.

2523

שדי, см. гл. 63 и прим. 34 к ней.