Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

Католической церкви, но и ее лицо, — возник постепенно на основе

римского епископства, начало которого, по легенде, связано с деятельностью апостола Петра, казненного в 64 (67) г. н. э. и похороненного

на том месте, где сейчас стоит собор Св. Петра. В ходе внутрицерков-ных споров II–III вв. окреп авторитет Римской церкви, опиравшейся

как на свое столичное положение, так и на авторитет, унаследованный

римскими епископами от апостола Петра — первенствующего апостола, которому, согласно евангельскому тексту: «Ты Петр [камень], и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют Ее.

Я дам тебе ключи Царства Небесного; и что ты свяжешь на земле, будет связано и на небесах...» (Мф. 16:18–19), Христос передал власть

над церковью. Примечательно, что главный атрибут Петра — ключи

от рая — один из символов папского авторитета. Во второй половине

III в. римский епископ практически управлял церковными округами

(диоцезами) центральной и южной части Апеннинского полуострова

и назначал там епископов. Отсюда берет начало определение римского епископа как «епископа епископов», что со временем проявилось

в претензии на главенствующее положение католицизма во Вселенской церкви и стремлении распространить унификацию вероучения

и обрядовой практики. Объективной предпосылкой этой политики

было то, что римские епископы не поддержали ни одного из мощных

еретических движений IV–VII вв., которые захватили Восточную церковь и находили в ряде случаев поддержку среди императоров и высшего духовенства. С конца III в., судя по сохранившимся надписям, рядом с именем римского епископа появляется титул папа (от греч.

248 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

рарраs — отец, батюшка), который еще раньше знала Восточная церковь. Возможно, первоначально так отличали истинного главу церкви

от еретических епископов, но со временем данный титул закрепился

только за Римским первосвященником. В настоящее время он носит

исключительно неофициальный характер, поскольку протокольная

практика оперирует титулом верховный понтифик.

Перенос столицы империи из Рима в Константинополь (330) создал благоприятные условия для возникновения независимой Римской церкви (недаром с этим связана средневековая легенда о дарении

императором Константином Великим папе Сильвестру I власти не

только над Римом, но и над всеми провинциями Запада). Постепенно папство, используя римскую систему управления, стало единственной силой в Вечном городе. Важную роль в этом процессе сыграли папы Лев Великий (440–464) и Григорий Великий (590–604).

Варварские нашествия, приведшие к созданию в Италии государств

остготов и лангобардов, вынуждали пап искать защиты у византийс-ких императоров и у франкских королей. Во второй половине VIII в.

конфликт с лангобардами заставил папу Стефана II искать защиты

у короля франков Пипина Короткого, который пожаловал Римскому

первосвященнику земли в центральной Италии в качестве «наследия

св. Петра». Из них сложилась Папская область, просуществовавшая

с 756 по 1870 г. На деле она была светским государством, и в ее пределах Римский первосвященник был обычным светским государем, постоянно втягиваемым в политические комбинации, что отнюдь не

способствовало укреплению папского авторитета.

В XIII в. папа Иннокентий III дополнил учение о папе — преемнике

Петра — положением о том, что он есть наместник Христа на земле.

В 1870 г. на I Ватиканском соборе был утвержден догмат о безошибоч-ности (infallibilitas) папы, согласно которому «когда Римский Первосвященник говорит ех cathedra [с кафедры, то есть исполняя служение пастыря и учителя всех христиан], тогда в силу Божьей помощи, обещанной ему в лице святого Петра, он обладает той безошибочнос-тью, которой Божественный Искупитель хотел, чтобы его Церковь

была одарена в определениях, касающихся веры и нравственности».

По установленному в 1059 г. папой Николаем II правилу, папу избирает Коллегия кардиналов (первоначально — священнослужителей

крупнейших римских церквей). С XIII века, дабы избежать затягивания

выборов нового папы, что было в те времена распространенной практикой, было решено изолировать Коллегию кардиналов от окружающего мира. Запертые на ключ (отсюда происходит слово «конклав» —

Глава 3. Мировые религии 249

от лат. conclave — запертая комната, которым называют эту коллегию), они обязаны были быстро избрать нового папу. В противном случае им

угрожали урезанием рациона питания. С 1878 г. выборы нового папы

проходят в Сикстинской капелле. Для избрания папы требуется на-брать 2/3 голосов плюс один голос. Если выборы прошли успешно, то после них сжигают избирательные бюллетени, подкладывая в печь

сухую солому, дабы белый дым оповестил жителей Рима об избрании

нового папы; если же выборы не увенчались результатом, в печь под-кладывают мокрую солому — тогда из трубы идет черный дым. После

избрания папа принимает новое имя (впервые это произошло в 533 г.

при избрании Иоанна II), который сменил свое языческое имя Меркурий. Эта практика окончательно утвердилась в конце X в.; с тех пор все

папы, за исключением Адриана VI (1522–1523), последнего до 1978 г.

папы-неитальянца, меняли свои имена при вступлении на престол.

В 1978 г. впервые за всю историю католической церкви был избран па-па-поляк, Кароль Войтыла, архиепископ Кракова; он принял имя Иоанн-Павел II. 19 апреля 2005 его сменил уроженец Баварии кардинал

Йозеф Ратцингер, принявший имя Бенедикт XVI.

Современный статус государства Ватикан сложился в ходе объединения Италии в 60-х гг. XIX в., когда в 1870 г. Папская область была

присоединена к Итальянскому королевству, а Рим был объявлен его

столицей. Пий IX демонстративно отказался признать новое государство и объявил себя узником Ватикана. Конец враждебным отношениям Итальянского государства и папского престола положили Латеран-ские соглашения, заключенные в 1929 г. правительством Б.