Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

с обязанностями инквизиторов, которые были переданы им в 1233 г.

Оба этих монашеских объединения имеют как мужские, так и женские ветви. В XVI в. возникает новый орден — Сообщество Иисуса

(иезуиты), который со временем приобрел в церкви наибольшее влияние. В XX в. наиболее заметным событием монашеской жизни стало

основание в 1948 г. матерью Терезой в Калькутте Ордена милосердной

христианской любви, поставившего своею целью самоотверженное

служение беднейшим людям. В настоящее время насчитывается около

140 монашеских объединений. Руководит ими Конгрегация по делам

институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни. Число

католических монахов к началу 90-х гг. XX в. было около 214 тысяч (из

них около 149 тысяч — священники), а монахинь — около 908 тысяч.

Важнейшие события истории католицизма. Для католической

церкви характерен принцип догматического развития, который за-труднял ее общение с другими христианскими церквами и был од-

Глава 3. Мировые религии 257

ной из причин разделения с православием. В основе этого принципа

лежало учение о праве Собора приводить традиционное положение

в соответствии с живым голосом (то есть с существующей практикой) церкви, которая, руководимая Святым Духом, обладает способностью

непогрешимого толкования вероучения. Своеобразие католических

догматической, литургической и организационной практик накапли-валось столетиями. В этом и коренится основная причина разделения

церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную).

Но в конкретной исторической ситуации основной причиной стало соперничество между папой римским и главой православной церкви —

Патриархом Константинопольским. Впервые этот конфликт принял

открытую форму в 60-х гг. IX в., когда папа Николай I не признал сме-щение патриарха Игнатия, совершенное императором Михаилом III, и возведение на его место Фотия, не имевшего к моменту назначения ни

монашеского пострига, ни священнического сана, но прославившегося

своею ученостью. Николай I в 863 г. предал Фотия анафеме (отлучил

от церкви). В свою очередь Фотий, недовольный усилением позиций

Римской церкви в недавно христианизированной Болгарии, объявил

в 867 г. о низложении Николая I и впервые выдвинул обвинение против папства, допустившего уклонение от истинного вероучения церкви, которое проявилось в признании учения об исхождении Святого

Духа от Отца и Сына. Так filioque впервые стало вероучительным раз-делом между христианским Западом и Востоком. Правда, в тот момент

разделение еще не стало окончательным. Восстановлению непрочного

единства способствовала смерть Николая I в конце 867 г. и в том же

году свержение Михаила III Василием I Македонянином, с последо-вавшим за ним удалением Фотия.

Окончательное разделение церкви произошло в XI в. при папе римском Льве IX и Константинопольском Патриархе Михаиле Кирула-рии. Поводом послужило стремление папы ввести обычаи Латинской

церкви в диоцезах Южной Италии, где традиционно находились Ви-зантийские владения. Патриарх и папа вступили в дипломатическую

переписку, а в Константинополь было отправлено посольство, во главе

которого стоял кардинал Гумберт Сильва Кандидский, своей заносчи-востью восстановивший против себя высшее духовенство Византии.

Когда папские послы увидели, что им не удается переубедить своих

оппонентов, они составили акт отлучения патриарха и Греческой церкви и, положив его во время богослужения на престол храма св. Софии, покинули Константинополь. На соборе, созванном Михаилом Киру-ларием в 1054 г., папские легаты были преданы проклятию. Восточная

258 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

церковь объявила о своем отделении от церкви Западной, и тем самым

было положено начало окончательному разделению, поскольку все

восточные патриархи поддержали Константинопольского.

Этот раскол сохраняется и в настоящее время, но начавшееся

в 60-е гг. XX в. католическое экуменическое движение способствовало

тому, что на заключительном заседании II Ватиканского собора 7 декабря 1965 года папа Павел VI отменил отлучение от церкви Михаила Кирулария. Одновременно в храме св. Ирины в Константинополе

(ныне Стамбуле) была проведена церемония отмены анафемы папским легатам и обвинений Римской церкви в извращении веры.

Таким образом, собственно история католической церкви начинается с конца IX века. Церковь была уже крепко связана с новыми

государственными образованиями, в первую очередь с Франкской

империей, достигшей вершины своего могущества при Карле Великом (768–814), создавшем модель отношений монарха и папы. Но начавшийся после смерти Карла распад империи сказался и на католической церкви. В начале X в. папский престол стал игрушкой в руках

политических кланов, образованных римской знатью. На протяжении

нескольких десятилетий власть в Риме находилась в руках семейства

консула Теофилакта, жена которого Теодора и дочери Мароция и Теодора Младшая с помощью интриг возводили на папский престол своих

родственников и любовников и свергали неудобных им первосвященников. Именно эта обстановка способствовала возникновению легенды о женщине-папе, историческая необоснованность которой была

доказана еще в XIX в. В 962 г. германский король Оттон I короновался

в Риме императорской короной, положив тем самым начало новому

государству — Священной Римской империи, которая включала в себя

и Итальянские земли, но эти изменения не привели к существенному

изменению обстановки в Вечном городе. В этой ситуации император-ская власть сумела поставить церковь в полную зависимость, и в германских и итальянских землях назначение епископов — инвеститу-ра — стало делом светских властей; следствием такой политики стало

более широкое обмирщение церкви.

Движение за реформу церкви, подготовленное в бургундском монастыре Клюни, начавшееся в X в. и захватившее следующее столетие, поставило своею целью восстановление церковной и монастырской

дисциплины и укрепление авторитета папства. За несколько десятилетий была создана система монастырей, подчиненных непосредственно Риму, введен целибат, установлены жесткие правила избрания