Символические образы. Очерки по искусству Возрождения - Эрнст Ганс Гомбрих

439

Lomazzo, loc. cit., VI, 55.

440

Rosamund Tuve, «Notes on the Virtues and Vices», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. XXVI, 1963, pp. 264–303 и vol. XVII, 1964, pp. 43–72; см. также книгу того же автора, Allegorical Imagery. Some medieval books and their posterity (Princeton, N. J., 1966).

441

Émile Mâle. L’art religieux de la fin du Moyen Âge en France (Paris, 1908), p. 335. См. также R. Tuve, loc. cit., part I, pp. 278 f.f

442

Erna Mandowsky, «Ricerche intotno all’Iconologia di Cesare Ripa», La Bibliofilia, vol. XLI, 1939, и, этого же автора гамбургская диссертация, Unterrsuchungen zur Iconologie des Cesare Ripa, экземпляр которой есть в Институте Варбурга.

443

Приводится по базельскому изданию 1586, Praelectiones, CCXXII, p. 731. См. также B. Smalley, op. cit., p. 180.

444

Я цитирую по изданию 1603 года, стр. 16–17.

445

См. примечание 1.

446

Cesare Ripa, Iconologia, ampliata da G. Zaratino Castellini (Venice, 1645), p. 568.

447

Francesco Patrizzi, De Regno et Regis Instutione (Paris, 1567).

448

Дух непреклонен, и слезы текут понапрасну.

449

Последний пример — из «Второй Аналитики» 96 Аристотеля, где обсуждается теория определений «делением».

450

Об этом убеждении см. J. Seznec, op.cit., глава 2.

451

Об отношении «атрибутов» и «акциденций» см. у Аристотеля, например, «Вторая Аналитика» 83.

452

См. W. Bedell Stanford, Greek Metaphor (Oxford, 1936). Пример, который здесь обсуждается — из «Поэтики» XXI.13.

453

Ср. Desperantia Джотто в Arena Chapel.

454

Ad Pisones 180–181.

455

Giarda, op. cit., см. Приложение, параграфы 6 и 7.

456

См. «Федон», пер. А. С. Лосева.

457

I Коринфянам, XIII.12

458

Платон, «Законы», II. 656 D. Я разбираю этот отрывок и его следствия в «Art and Illusion» (London, 1960), глава IV.

459

Hans Leisengang, Die Gnosis (Leipzig, 1924), p. 13.

460

Giarda, op. cit., см. Приложение, параграфы 4 и 5.

461

См. введение.

462

J. Seznec, op. cit.; см. также Charles Trinkaus, In Our Image and Likeness, 2 vols. (London, 1970), chapter XV.

463

См. D. P. Walker, «Orpheus the Theologian and Renaissance Platonists», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. XVI, 1953, pp. 100–20 и «The Prisca Theologia in France», ibid., vol. XVII, 1954, pp. 204–59; также Frances Yates, Giordano Bruno and Hermetic Tradition (London, 1964).

464

«Иудейские древности», I, 70–72, история эта попала в Petrus Comestor, Historia Scholastica. Migne, P. L., CXCVIII, col. 1079.

465

Giarda, op. cit., см. Приложение, параграф 8.

466

Œuvres complètes du Pseudo-Denys l’Aréôpagite, перевод, предисловие и примечания Maurice de Gandillac (Paris, 1943 и 1958), p. 191.

467

О неоплатоническом происхождении этого деления ср. Hugo Koch, Pseudodionysius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neoplatonismus und Mysterienwesen (Mainz, 1900), SS. 208 f.f

468

Ср. цит. выше E. Bevan, примечание 9.

469

Frederick Hartt, Giulio Romano (New Haven, 1958), vol. I, pp. 249–50.

470

Giovanni Pico della Mirandola, Heptaplus, ed. E. Garin (Firenze, 1942), p. 188.

471

Ed. cit., p. 192.

472

Giarda, op. cit., см. Приложение, $ 2.

473

Giarda, op. cit., см. Приложение, $$ 1 и 2.

474

Erwin Panofsky, Idea (Leipzig-Berlin, 1924) (Studien der Bibliothek Warburg, no V)(Английский перевод, Columbia, 1968).

475

Giovanni Pietro Bellori, Le Vite de’ Pitotri, Scultori et Architetti Moderni (Rome, 1672), p. 370 sg.

476

Oesterreichische Kunstotpographie, III, Hanz Tietze, Dei Denkmale des politischen Bezirkes Melk (Vienna, 1909), p. 197.

477

H. Tetius, Aedes Barberinae (Rome, 1642). О программе фрески Сакки? см. Giovanni Incisa dellf Rocchetat, «Notizie inedite su Andrea Sacchi», L’Arte, vol. XXVII, no. 2–3, 1924, p. 64.

478

Torquato Tasso, «Del Poema Eroico», Opere (Venice, 1735), vol. V., p. 367.

479

Плотин, «Эннеада», V, 8 (см. также главу 6). См. George Boas, The Hieroglyphics of Horapollo (New York, 1950) и F. Cumont, «Le Cult Egyptien et le Mysticisme de Plotin», Monuments Piot, vol. XXV, 1921–2.

480

Ficino, Opera Omnia (Basileage, 1578), p.1768: «Sacerdotes Aegyptii ad significanda divina mysteria, non utebantur minutis literarum characteribus, sed fgiuris integris herbarum, arborum animalium, quoniam videlicet Deus scientiam re-rum habet non tanquam excogitationem de re multiplicem, sed tanquam simplicem frimamque rei formam». Cap. VI «Excogitatio temporis ampud te multiplex est et mobilis, dicens videlicet tempus quiden est velox, et revolutione quadam principum rursus cum fine coniungit: prudenciam docet, profert res, et aufert. Totam vero discursionem eismodi una quadam firmaque fgiura comprehendit Aegyptius alatum serpentem pingens, caudam ore praesentem: caeteraque fgiuris similibus, quas describit Horus.» Первым внимание к этому важнейшему отрывку привлек Karl Giehlow, «Die Hieroglyphenkunde des Humanismus», Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des allerhochsten Kaiserhauses, XXXII, 1915.

481

См. G. Boas, op. cit.

482

См. настоящее издание, стр. 139 и др.

483

С тех пор как