Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну

222

Лэутары — традиционные молдавские и румынские странствующие или оседлые музыканты, играющие на народных гуляниях в составе ансамблей (тарафов). Лэутой назывался давно забытый музыкальный инструмент, похожий на кобзу; позднее этим словом стали обозначать обычную скрипку, в том числе кустарного производства. Прим. пер.

223

В некоторых сказках огнем питается вещий конь-нэздрэван, говорящий и во всех прочих смыслах необыкновенный. Прим. пер.

224

Gorovei A. Credinți și superstiții… P. 31.

225

Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 86.

226

1 января / 14 января. Прим. пер.

227

Богоявление, 6 января. Прим. пер.

228

30 ноября / 13 декабря. Прим. пер.

229

Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 363–364.

230

От рум. mana; речь идет о жизненной силе. Прим. пер.

231

Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 367.

232

Gorovei A. Credinți și superstiții… Р. 309–312.

233

Имеется в виду любой колючий кустарник, чаще всего ежевика или шиповник. Прим. пер.

234

В тексте присутствует логический пропуск — не указано, что именно вкладывают покойному в нос и т. д.; восстановить его можно лишь по аналогии с поверьем, которое следует далее под номером 3604. Прим. пер.

235

То есть веревки, которыми усопшему связывали руки и ноги. Прим. пер.

236

Они отнимали не молоко в буквальном смысле, а саму способность скотины его давать. Прим. пер.

237

23 апреля. Прим. пер.

238

Точнее, Воздвижения Креста Господня, 14 сентября / 27 сентября. Прим. пер.

239

Bârsan Z. Povestea scălciuțelor // Gazeta Transilvaniei. 1902. Nr. 111, an. LXV. 19 mai / 1 iunie. P. 1–3.

240

Если точнее, scălciuțele (скэлчиýцеле), что представляет собой уменьшительно-ласкательное от регионализма scălcele (скэлчéле; куда более распространенное и привычное румынское именование одуванчика — păpădie, пэпэди´е). Прим. пер.

241

Фердела (ferdelă) — архаичная трансильванская единица измерения объема, равная примерно 20 л. Прим. пер.

242

Русалии (Rusalii) — двухдневный религиозный праздник, соответствующий Троице и Духову дню. Прим. пер.

243

Pamfile T. Mitologie românească II. Comorile. București: librăriile Socec, 1916. Р. 17–19.

244

Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III. București: Tipografia Carol Gӧbl, 1901. P. 247; Academia Română, Ms. no. 3418. P. 241. Прим. Т. Памфиле.

245

Поверье румын из Ватра-Дорней, Буковина, которым поделился г-н Теофил Бизом. Прим. Т. Памфиле.

246

Сообщил г-н П. Углиш, Ардял. Прим. Т. Памфиле.

247

Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III… P. 251. Прим. Т. Памфиле.

248

Revista “Șezătoarea”. Vol. I. P. 286. Прим. Т. Памфиле.

249

Revista “Ion Creangă”. Vol. VII. P. 262; Rădulescu-Codin C. Legende, tradiții și amintiri istorice. București: Librăriile Socec, 1910. P. 29–30. Прим. Т. Памфиле.

250

Поверье румын из Ватра-Дорней, Буковина, которым поделился г-н Теофил Бизом. Прим. Т. Памфиле.

251

Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III… P. 249. Прим. Т. Памфиле.

252

Niculiță-Voronca E. Op. cit. Р. 480. Прим. Т. Памфиле.

253

Revista “Șezătoarea”. Vol. V. P. 109. Прим. Т. Памфиле.

254

Marian S. Fl. Sărbătorile la români. Vol. III… P. 244. Прим. Т. Памфиле.

255

Рассказал Н. Шутояну, коммуна Кыинени, жудец Вылча. Convorbiri literare. Vol. XX. Р. 809–810. В. А. Уреке, изучая место погребения хрониста Мирона Костина в Бэрбоши, узнал от одного крестьянина, что «возле озера, где много бурливых родников, есть подземелье, и если кто попробует в него пролезть, оттуда выскочит белый бык и убьет, ибо стережет он сокровище, оставленное убиенным боярином…». Прим. Т. Памфиле.

256

Pascaniuc E. Personalități feminine ale folcloristicii românești. Elena Niculiță-Voronca (1862–1939) // Analele Bucovinei. 2019. Nr. I. Р. 13–17.

257

Bârlea O. Istoria folcloristicii românești. București: Editura enciclopedică română, 1974. P. 156–165.

258

Iancu M. Petre Ispirescu, tipograful cu patru clase primare care a adus basmul românilor: “Aceste legende sunt ale lui, de la noi n-a luat decît visele trecutului, ale copilăriei”. URL: https://adevarul.ro/stil-de-viata/cultura/petre-ispirescu-tipograful-cu-patru-clase-primare-2496439.html (дата обращения: 10.01.2026).

259

Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 232–243.

260

Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 404–408.

261

Simonescu D. Folcloristul C. Rădulescu-Codin (1875–1926) // Revista de folclor. 1957. Nr. 4, an. II. Р. 91–120

262

«…Назвал свой сборник “Ангел румына”, ибо у нашего народа есть поверье (насколько нам известно — единственное в мировом фольклоре), что хорошо рассказанная повесть охраняет как “ангел-хранитель” дом, где ее рассказывают. В некоторых областях страны хозяин принимает гостя, только если он умеет рассказывать повести; повести о прогулках св. Петра и Бога на земле превращаются в “огненный язык” и охраняют дом, где их рассказывают. В своем фольклоре румынский народ хранит культ поэтического повествования». Simonescu D. Folcloristul C. Rădulescu-Codin (1875–1926) // Revista de folclor. 1957. Nr. 4, an. II. Р. 120.

263

Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 285–291.

264

Bârlea O. Istoria folcloristicii românești… P. 292–294.