Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну

Занимался преимущественно вопросами румынской этимологии и лексикографии, но проявлял интерес к смежным областям, вследствие чего внес вклад и в развитие фольклористики. В этом контексте следует отметить следующие труды:

— Iarba fiarelor. Studii de folclor din datinile și credințele poporului român («Разрыв-трава. Фольклорные исследования, основанные на обычаях и верованиях румынского народа»), 1928;

— Folclorul medical român comparat. Privire generală. Medicina magică («Сравнительный румынский медицинский фольклор. Общие положения. Магическая медицина»), 1944.

Симион Флоря Мариан / Simion Florea Marian (1847–1907)[259]

Фольклорист и этнограф, православный священник. Рукоположен в 1875 году, служил приходским священником в Пояна-Стампей, Волоке и Сирете; в 1903 году был возведен в сан протопресвитера. В 1881 году избран членом Академии наук Румынии. Работал школьным преподавателем религии и румынского языка.

Изучал и записывал фольклор еще будучи лицеистом; первая публикация состоялась в 1869 году. Опубликованные при жизни и оставшиеся в виде рукописей труды С. Фл. Мариана заложили основы румынской этнографии, и до настоящего времени он считается одним из наиболее авторитетных исследователей в этой области.

К числу его наиболее известных работ относятся:

— Ornitologia poporană română («Румынская народная орнитология») в двух томах, 1883;

— Nunta la români. Studiu istorico-etnografic comparativ («Свадьба у румын. Сравнительное историко-этнографическое исследование», 1890;

— Înmormântarea la români. Studiu etnografic («Похороны у румын. Этнографическое исследование»), 1892;

— Nașterea la români. Studiu etnografic («Рождение у румын. Этнографическое исследование»), 1892;

— Sărbătorile la români. Studiu etnografic («Праздники у румын. Этнографическое исследование») в трех томах, 1898–1900.

Тудор Памфиле / Tudor Pamfile (1883–1921)[260]

Писатель и фольклорист. Родился в бедной крестьянской семье в коммуне Цэпу, жудец Текучи. По образованию и по роду основной деятельности был военным; окончил офицерскую школу в Бухаресте в 1906 году и был направлен на службу в Бырлад. Преподавал историю младшим офицерским чинам, принимал активное участие в культурной жизни и просветительской деятельности, руководил изданием литературных журналов.

Основное внимание уделял народным обычаям и верованиям, календарным праздникам, демонологии и повседневной культуре. Оставил после себя богатейшее научное наследие, которое выглядит особенно впечатляющим с учетом его ранней смерти.

К числу опубликованных им работ относятся:

— Industria casnică la Români, trecutul și starea ei de astăzi, contribuțiuni de artă și tehnică populară («Домашние промыслы у румын: прошлое и настоящее. Очерки народного искусства и ремесла»), 1910. За эту книгу Академия наук Румынии присудила ему престижную премию «Нойшотц»;

— Sărbătorile de vară la români («Летние праздники у румын»), 1911;

— Diavolul învrăjbitor al lumii — după credințele poporului român («Дьявол, сеющий вражду, согласно верованиям румынского народа»), 1914;

— Povestea lumii de demult după credințele poporului Român («Сказания о древнем мире согласно верованиям румынского народа»), 1915;

— Mitologie românească: Dușmani și prieteni ai omului («Румынская мифология. Враги и друзья человека»), 1916;

— Mitologie românească: Comorile («Румынская мифология. Клады»), 1916;

— Mitologie românească: Pământul, după credințele poporului român («Земля в верованиях румынского народа»), 1924 (посмертное издание).

Константин Рэдулеску-Кодин / Constantin Rădulescu-Codin (1875–1926)[261]

Фольклорист и школьный учитель. Родился в селе Згрипчешти жудеца Арджеш в центральной Румынии, в бедной крестьянской семье. Уже в раннем детстве, по его собственным словам, постоянно слушал сказки, которые рассказывали мать и сосед. Окончив начальные классы, стал работать подручным у лавочника в Питештах, но сбежал через считаные дни, поскольку хозяин наставлял его «обманывать людей». Затем отец отдал его в ученики лэутару-цыгану, игравшему на скрипке, однако мальчика куда больше интересовали песни и сказки, и музыканта из него не получилось. В конце концов стало ясно, что он должен вернуться в школу.

В 1896 году получил диплом и начал работать сельским учителем в коммуне Прибоени; тогда же с энтузиазмом принялся публиковать собранные образцы народного творчества. Его первая изданная книга — Din Muscel. Cântece poporane («Из Мусчела. Народные песни»). Активно занимался просветительской деятельностью, искренне заботился о простых крестьянах и старался улучшить условия их жизни (в частности, боролся с пьянством на селе). В годы, последовавшие за окончанием Первой мировой войны, собирал и публиковал солдатский фольклор.

К числу его наиболее значимых опубликованных трудов относятся:

— Sărbătorile poporului («Народные праздники»), 1909;

— Legende, tradiții și amintiri istorice («Легенды, традиции и историческая память»), 1910;

— Îngerul românului («Ангел румына»)[262], 1913.

Скоропостижно скончался на пике карьеры, что вызвало искреннюю скорбь в научной среде.

Ион Поп-Ретеганул / Ion Pop-Reteganul (1853–1905)[263]

Школьный учитель, фольклорист и литератор, на протяжении около двадцати лет работавший в различных населенных пунктах Трансильвании. Считается одним из самых известных трансильванских собирателей фольклора, хотя его труды удостоились не только похвал, но и критики, касающейся передачи народного стиля и степени литературной обработки (в частности, С. Фл. Мариан отмечал, что язык сказок, записанных этим автором, недостаточно певуч по сравнению с текстами, которые вошли в сборники Испиреску, Стэнческу, Крянгэ и Славича).

Основную известность ему принес сборник сказок Povești ardelenești («Сказки из Ардяла»), опубликованный в 1888 году в виде пяти брошюр, содержавших 34 текста. Также И. Поп-Ретеганул издал сборники Povești din popor («Народные сказки», 1895) и De la moară («Мельничные сказки», 1903).

Помимо этого, он собрал более пяти тысяч образцов стихотворного фольклора — песен, колядок, похоронных причитаний, заговоров и других жанров, — однако значительная часть этого материала так и не была опубликована.

Елена Дидиа Одорика Севастос / Elena Didia Odorica Sevastos (1864–1929)[264]

Фольклористка, писательница и активистка движения за права женщин. Родилась в селе Кукорэни, жудец Ботошани, в семье со скромным достатком. Училась в Центральной школе для девочек в Яссах, в 1886 году поступила на филологический факультет Ясского университета, однако обучение не завершила и диплома не получила.

Наиболее известная работа Елены Севастос, удостоенная премии Академии наук Румынии, — этнографическая монография Nunta la români («Свадьба у румын»), опубликованная в 1889 году. Она основана как на трудах румынских и иностранных авторов, так и на материале, собранном во время двухмесячного путешествия по селам Валахии и Добруджи, предпринятого вместе с отцом.

Дальнейшая научная деятельность Севастос, однако, оказалась менее успешной и вызвала ряд критических замечаний, связанных с неточным указанием локализации обычаев и обрядовых песен, отсутствием сведений об информантах и другими методологическими изъянами, снижающими научную ценность полевого материала.

Богдан Петричейку Хашдеу / Bogdan Petriceicu Hasdeu (1838–1907)

Юрист, филолог, фольклорист, историк, публицист, писатель и политический деятель; без преувеличения, одна из ключевых фигур румынской гуманитарной науки второй половины XIX века. Родился в селе Кристинешты Хотинского уезда Бессарабской области Российской империи, в семье историка-полиглота Александру Хыждеу. При рождении был назван Фаддеем в честь деда-поляка, поэта и также полиглота.

Получил юридическое образование, был назначен судьей в Кагульский трибунал,