Пролетарское воображение. Личность, модерность, сакральное в России, 1910–1925 - Марк Д. Стейнберг

220

О популярности этого образа см. также [Фриче 1918: 6; Лебедев-Полянский 1920а: 93].

221

См. также: Рабочий А. Румянцев. В. И. Ленин // Творчество. 1918. № 7. Ноябрь. С. 22.

222

См. также [Санников 1924а; Санников 1924b; Санников 1925: 126–130; Обрадович 1924с; Обрадович 1924d; Обрадович 1924е].

223

См.: А. Платонов. Красные вожди // Красная деревня. 1920.16 июня; А. Платонов. Государство – это мы // Воронежская коммуна. 1920. 7 ноября. А. Платонов. Герой труда // Воронежская коммуна. 1920. 7 ноября.

224

См.: А. Платонов. О них // Воронежская коммуна. 1920. 12 декабря; также в [Платонов 2004, 1(2): 122].

225

В 1923 году Ерошин в своем письме П. Я. Заволокину, который издавал сборник произведений рабочих писателей, сожалел, что многие поэты Пролеткульта забыли, что «огромное Божье дело быть поэтом» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1.Д. 56. Л. 220b).

Перепечатано в [Кириллов 1918а: 17].

226

См.: Рабочий клуб. 1924. № 3–4. С. 63–64.

227

См.: Пролетарская культура. 1919. № 6. С. 47.

228

Помимо приведенных далее примеров, см. также [Смирнов 1918b]; Обращение Объединения пролетарских писателей (космистов) // Перевал. 1922. № 1.

229

Этот старый афоризм, приписываемый римскому драматургу, некогда рабу – Теренцию, очень любили гуманисты – от Монтеня до Маркса. Маркс сказал своей дочери Лауре, что это его «любимая максима»; см. [Fromm 1966: 237].

230

См. также замечание Платонова, что для подлинно «живого» все есть красота: «для живого нет безобразия» [Платонов 1922а: viii].

231

Грядущее. 1919. № 7–8. С. 1.

232

Андриевская А. И. Письмо // Горн. 1919. № 2–3. С. 108.

233

Мир и человек. 1919. № 1. С. 1.

234

См.: А. Ш. Л. Н. Толстой // Революционные всходы. 1920. № 7–8. С. 10; [Платонов 1920k; Платонов 1920е]; Рабочий Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3. С. 13; Гришкин (крестьянин – член пролетарского литературного кружка) // Революционные всходы. 1920. № 3–4. С. 4; Заявление группы «Кузница» // Кузница. 1921. № 7 (декабрь 1920 – март 1921). С. 2.

235

Плетнев В. Что такое обыватель. Тезисы доклада. 12 декабря 1923 // РГАЛИ. Ф. 1230. Оп. 1. Д. 468. Л. 36-36об.

236

См. также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 54. Л. 1.

237

См. [Родов 1925: 434] (Нечаев); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (Ерошин); [Заволокин 1925: 15, 62, 128; Королев 1918: 3].

238

Иван Голиков почти теми же словами описывает свои юношеские воззрения на писателей: «особые такие люди, одаренные Божией искрой» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д.41.Л. 3).

239

См.: Рабочий Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3 (январь). С. 13.

240

См.: Рабочий Ф. В. Перед рассветом (из прошлого) // Революционные всходы. 1920. № 5–6 (ноябрь). С. 12–13.

241

Кирюшкин Михаил. Автобиография // РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 71. Л. 1.

242

См. РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 106. Л. 23–24.

243

См.: Рабочий В. Спарский. Открытое письмо к М. Горькому // Социал-демократ. 1917. 25 ноября; а также [Заволокин 1925: 327]; РГАЛИ. Ф. 1068. On. 1. Д. 54. Л. 1 (П. Д. Дружинин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (замечания Ивана Ерошина о влиянии «скитальчества» на его внутренний мир).

244

О ворах и деревенском социуме см. [Frank 1987].

245

Автобиография Е. Нечаева, написанная в 1921 году в [Родов 1925: 434].

Алексей Соколов описывает похожее впечатление, которое произвела на него встреча со стихами Кольцова [Заволокин 1925: 62].

246

См. автобиографии Шкулева, Арского, Садофьева, Соколова, Алексеевского, Голикова, Соловьева, Дружинина в [Заволокин 1925: 37, 53, 62,115,180, 213, 237], а также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 27. Л. 2 (рукопись автобиографии Витковской с перечислением имен любимых писателей); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 30. Л. 4-4об. (Волков); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 41. Л. 3–4 (Голиков); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 54. Л. 1–2 (Дружинин, неопубликованная автобиография 1918 г.); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (Ерошин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 72. Л. 1 (Кирюшкин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 152. Л. 2–3 (Соколов); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 193. Л. 6 (Санников).

247

РГАЛИ.Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56.Л. 5.

248

Сборник Костромского Пролеткульта. 1919. № 1. С. 37.

249

Гудки. 1919. № 5. С. 30. В 1920 году Обрадович опубликовал стихотворение «О себе» – видимо, переработанный вариант неопубликованного текста, который обсуждался на собрании.

250

Гудки. 1919. № 2. С. 8.

251

О том, какие в России 1920-х годов существовали взгляды на различия между полами, а также на их идеологические и культурные соответствия см. [Naiman 1997; Borenstein 2000; Halfin 2000:121–146]. О традиционном топосе феминности и его соотношении с маскулинным см. [Heldt 1987; Hubbs 1988; Rosenthal 1997: 332–335].

252

Этот проект завершился изданием книги [Заволокин 1925]. Материалы, собранные для этого проекта, включая неопубликованные, и переписка хранятся в РГАЛИ. Ф. 1068.

253

РГАЛИ. Ф. 1086. Оп. 1. Д. 25. Л. 6 (Поморский).

254

РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 83. Л. 105 (автобиография Кузнецова от 14.03.1923).

255

В отличие от