Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов

Делятся по стражам днем и ночью в начале страж, в порядке хвалений и песнопений Препоясанному могуществом.

Все в страхе и трепете, пав на колени, поклоняются Тебе и говорят: «Благодарим Тебя, что Ты — Бог наш, Ты создал нас, а не мы, и дело рук Твоих — все мы, ибо Ты — Господь наш и мы — рабы Твои, и Ты наш Создатель, и мы — свидетели Твои».

XXVI

Кто приблизится к обители Твоей[473], когда вознес Ты над сферой Разума Престол Славы — там место тайника и великолепия, и там — тайна и основание?

И доселе достигает Разум и останавливается, а превыше все-таки — Ты, и возвышаешься Ты над Троном могущества Твоего, «и никто не взойдет с Тобой»[474].

XXVII

Кто сделает как сделал Ты, когда создал под Престолом Славы Твоей местопребывание для душ благочестивых Твоих?

И там место чистых душ, что завязаны в узле жизни, и уставших, и утомившихся, там силу они восстанавливают.

И там отдыхают они, утомленные силой, и это — сыны покоя[475].

В нем наслаждение бесконечное и беспредельное, и это — мир грядущий.

И там места и зеркала для душ, стоящих в зеркальных сонмах, лицо Господа видящих и видимых присутствующим во дворце Царем.

И стоящих над столом царским, и наслаждающихся сладостью плода Разума, и он дан из лакомств Царя.

Это — покой и вотчина[476], которой нет конца в добре и красоте ее. «И вот — течет она молоком и медом, и вот плоды ее»[477].

XXVIII

Кто раскроет секреты Твои, когда создал Ты в высотах палаты и сокровища, в них грозные приговоры и слово строгости?

Из них сокровища жизни для невинных и чистых, и сокровища спасения для обратившихся грешников, и сокровища огня и серы для преступивших Завет.

И сокровища ям глубоких неугасимого огня — «на кого прогневается Господь, тот упадет туда»[478].

И сокровища штормов и бурь, и окоченения и мороза, и сокровища града и льда, и снега, и пустынного также зноя, и текущего потока, и пара, и инея, и облака, и тумана, и темноты, и мрака.

Всем учредил Ты время свое или для милосердия, или «для суда Ты предназначил его.

О Скала! Для исправления Ты установил его»[479].

XXIX

Кто измерит крепость Твою, когда сотворил Ты из пика славы Твоей[480] красоту чистую, из скалы Скалы высеченную[481] и из устья расщелины извлеченную?

И излил Ты на нее дух мудрости, и назвал Ты имя ее — душа.

И сделал Ты из пылающего огня Разума форму, и выдул ее как огонь горящую.

И послал Ты ее в тело для служения ему и сохранения его, и она как огонь внутри него — и не сжигает его.

Ибо из огня души сотворено и пришло из ничто к бытию «оттого, что сошел на него Господь в огне»[482].

XXX

Кто достигнет мудрости Твоей, когда дал Ты душе силу познания, которая ее пронизывает?

И знание — источник ее славы, и потому не подвластна она уничтожению и будет нерушима согласно сделанному ее основанию.

И это — дело ее и тайна ее.

И душа мудрая не увидит смерти, однако получит за грех свой наказание злее смерти.

И если чиста — удовлетворится и возрадуется в день последний.

И если осквернится, будет скитаться, переполняясь яростью и гневом.

И все дни нечистоты своей будет одинокой сидеть изгнанная и удаленная, «ни к чему священному не прикасаясь и в святилище не входя, пока не исполнятся дни очищения ее»[483].

XXXI

Кто воздаст за доброту Твою, когда дал Ты душе тело для оживления его и путь жизни для научения и видения его и спасения его от зла.

Слепил его из глины и вдохнул в него душу, и излил на него дух мудрости, что отделяет его от животного и возносит в высь горнюю.

Поместил его в мире Твоем закрытым, и Ты снаружи испытываешь дела его и видишь его, и все, что оно от Тебя скрывает, — «изнутри и снаружи высмотришь его»[484].

XXXII

Кто познает тайну воздействий Твоих, когда создал Ты для тела необходимые средства воздействий Твоих?

И дал ему глаза, чтобы видеть знаки Твои, и уши, чтобы слышать угрозы Твои, и мысль, чтобы понимать малую толику тайн Твоих, и уста, чтобы возглашать хвалу Тебе, и язык, чтобы поведать каждому приходящему о могуществе Твоем.

Как сегодня я, «я раб Твой, сын рабы Твоей»[485], возвещаю по бессилию языка моего малейшую часть превосходств Твоих.

И они — это концы путей Твоих, и какова мощь начала их, «ибо они жизнь для того, кто нашел их»[486].

В них могут все услышавшие их узнавать Тебя, хотя и не видят лица Твоего сияния.

И всякий, не слышавший о могуществе Твоем, как узнает Божественность Твою?

И как войдет в сердце его истина Твоя и сосредоточится мысль его на служении Тебе?

Поэтому нашел раб Твой ее сердцем своим, поминая пред лицом Бога своего маленькую часть из глав хвалений Его.

Может, с ними грехи его отложатся, «и чем приобрести ему милость Господина своего, как не главами»?[487]

XXXIII

Бог мой, я стыжусь и смущаюсь стоять пред лицом Твоим, зная, что какова самодостаточность величия Твоего, таков предел нищеты и низости моей.

И какова мощь силы Твоей, такова слабость силы моей.

И какова Твоя полнота, таков недостаток моего познания.

Ибо Ты — один, и Ты — живой, и Ты — крепкий, и Ты — вечносущий, и Ты — великий, и Ты — мудрый, и Ты — Бог.

А я — комок и червь, прах земной, сосуд полный позора, камень могильный, тень мимолетная, «дух уходит и не возвращается»[488], яд тарантула, крив сердцем, необрезан сердцем, велик гневом, мастер лжи и