Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова

с. 64)

* * *

Грешники! Что мы спим? Проснемся, и покаемся, и очистим покаянием и сокрушением сердца грехи наши, и исправим себя, и перестанем грешить, и совесть нашу раздражать, чтобы не со злой совестью, грехами замаранной, на суде Христовом явиться. (1, Т. 5, с. 198)

* * *

Покаемся, возлюбленные, и исправим себя, и заранее приготовим себя к часу смертному. (1, Т. 4, с. 135)

* * *

Многие, особенно нынешнего века люди, то до болезни, то до старости, то до смерти отлагают покаяние. Откладывание это — тяжкий грех и прелесть дьявольская. Грех тяжкий, ибо это знак крайнего нерадения о спасении и сна греховного. Прелесть дьявольская, ибо так он помрачает наши душевные очи, чтобы не видеть нам от этого последующей душевной пагубы. А сколь бедственно отлагать покаяние, следующие показывают причины. (1, Т. 1, с. 181)

* * *

Поспешим, поспешим, грешники, пока время не ушло, пока Отец ждет, пока двери дома Его святого не затворены! Покаемся, пока милосердие Божие действует, дабы не познать на себе правды Божией — вечного суда. (1, Т. 5, с. 186)

* * *

Правда Божия пусть подвигнет нас, христианин, к истинному покаянию и подвигу против греха. Ныне время покаяния, когда Господь велит каяться, призывает на покаяние и принимает кающихся. (1, Т. 3, с. 254–255)

* * *

Кайся и заглаживай воздыханием и слезами свои грехи, в совести твоей написанные, да и в Божией книге они загладятся и не явятся на оном Суде. (1, Т. 4, с. 82)

* * *

Покаяние не что иное, как воскресение духовное. (1, Т. 2, с. 216)

* * *

Где грехи не оставляются, но делаются, там нет истинного покаяния, ибо каяться и не оставлять грехи — противоположные сами по себе вещи. (1, Т. 3, с. 151)

* * *

Возлюбленные христиане! Покаемся и отвратимся от суеты мира и очистим сердца наши покаянием и сокрушением, да вселится в нас любовь Божия. (1, Т. 5, с. 217)

О смирении

Смирение — начало и основание христианских добродетелей. (1, Т. 4, с. 198)

* * *

Смирение есть как основание некое, на котором духовную храмину добродетелей должны мы созидать. (1, Т. 2, с. 242)

* * *

Смиренное сердце видит в себе грехи свои, окаянство, бедствие, подлость и ничтожество, и от всего этого познает свое недостоинство. Такое сердце не смеет очей своих на небо возвести и Богу много говорить, но бьет в грудь свою и, воздыхая, падает перед Богом и молится: «Боже! Милостив буди мне, грешному!», как делал мытарь. (Лк 18, 13). (1, Т. 4, с. 178)

* * *

Без смирения истинного покаяния быть не может, но есть притворное и ложное, которое только на устах, а не на сердце. (1, Т. 2, с. 242)

* * *

Видим, как смирился для нас Господь наш. Смиримся и мы, христиане, ради Него и ради себя. Ради Него — так как Ему ничто так не приятно и не любезно, как смирение наше. Ради себя — так как нам ничто так не полезно, как смирение, так как Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5, 5). (1, Т. 4, с. 21)

* * *

Бог Вышний с высоты Своей на смиренных призирает и реки дарований Своих на сердца их изливает. (1, Т. 2, с. 33)

* * *

Смиренное сердце считает себя недостойным никакого благодеяния и достойным всякого злострадания. Поэтому, когда в несчастии находится, не ропщет, не негодует, но великодушно терпит, считая себя достойным того. (1, Т. 4, с. 178)

* * *

Бывает смирение от любви, когда один перед другим смиряется, не боясь суда и казни, но жалея, что его или сам оскорбил, или другой кто, за которого смиряющийся ходатайствует, и тем своим смирением желая его удовлетворить и оскорбление наградить. (1, Т. 2, с. 239)

* * *

Смиренное сердце всякого сана, чести и славы избегает. И если ему нужно быть в какой чести и сане, то с крайним нежеланием и ради послушания принимает это, так как видит свое невежество и недостоинство. (1, Т. 4, с. 178)

* * *

Насколько гнусна и мерзка гордость, настолько благоприятно и любимо Богом и людьми смирение. Ни на что великий и высокий Бог так любезно не взирает, как на смиренное и умиленное сердце. Потому и Пресвятая Богородица говорит о Себе: призрел Он на смирение Рабы Своей (Лк. 1, 48). (1, Т. 5, с. 210)

* * *

Что для начинающих учиться книжному чтению алфавит или азбука, то для христиан, желающих научиться христианской жизни, смирение. (1, Т. 4, с. 197)

* * *

Всякий смиренный — это нищий духом. Познавай, христианин, самого себя и свою бедность — и будешь смирен. А если будешь смирен, то будешь и блажен. (1, Т. 4, с. 200)

* * *

Смирение не только вне показывать, но особенно внутри должно стараться иметь. Есть такие, которые вне показываются смиренными, но внутри этого не имеют. (1, Т. 2, с. 244)

* * *

Когда смирение имеется на сердце и чувствуется, тогда человек уничижает себя, и признает себя недостойным всего, и везде ищет самого последнего места. (1, Т. 4, с. 300)

* * *

Многие думают о себе, что они смиренные и кроткие, но при искушении другое показывается. Многие называют себя грешными и многогрешными, — без сомнения, всякий человек грешник, по Писанию (1 Ин. 1, 8), — но от людей того не терпят. Кто истинно и нелицемерно в сердце своем называет себя грешником, тот всякое ругательное слово спокойно вытерпит и признака гнева не покажет, ибо смирен. (1, Т. 4, с. 121–122)

О терпении

Терпение состоит не в том, чтобы много бед познавать и терпеть, но в том, чтобы их великодушно встречать, и безропотно и терпеливо переносить, и гнев восстающий укрощать, усмирять и побеждать, от роптания, негодования и гнева сердце свое удерживать и сдаваться во всем на волю Божию. (1, Т. 2, с. 270)

* * *

Терпение — это добродетель, во всяком страдании полагающаяся на волю Божию и святой Его Промысел. (1, Т. 1, с. 175)

* * *

Терпение делает человека мужественным