Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов

1684

Русский перевод с незначит. изменен. дается по: Сагадеев А.В. Ибн Рушд. М.: Мысль, 1973. С. 173–176; англ. пер. см.: Hourani George F. Averroes on the Harmony of Religion and Philosophy, рp. 46–49; также цитируется в: Lerner R. & Mahdi M. Medieval Political Philosophy, p. l66ff, и в: A. Hyman & J. Walsh. Philosophy in the Middle Ages, рp. 300–301.

1685

Русский перевод дается по: Рамбам (Маймонид). Избранное. Иерусалим: Алия, 1990. Ч. 2. C. 182. Английский перевод в оригинале цитируется по: Gorfinkle, Joseph. The Eight Chapters of Maimonides on Ethics, New York, 1912, Arabic and Hebrew text, p. 6, English text, p. 36; этот отрывок приводится также в антологии: Twersky, Isadore. A Maimonides Reade. New York, 1972, р. 363.

1686

Русский перевод сверен с оригиналом: Sefer ha-Ma‘alot, 75; здесь Фалакера также приводит аналогию Ибн Рушда между запретом на философию и запретом человеку, умирающему от жажды, пить воду на том основании, что были захлебнувшиеся ей.

1687

Русский перевод сверен с оригиналом: ’Iggeret ha-Vikkuh, 13.

1688

Русский перевод сверен с оригиналом: Sefer ha-Ma‘alot, 11–12.

1689

Русский перевод сверен с оригиналом: Falaquera, De‘ot ha-Filosofim, ms. Parma 164, f. 3b. ms. Leyden 20. f. 106a.

1690

Jacob Levinger, in: «Symposium: mahi pilosofiyah yehudit?» («Что такое еврейская философия?», далее ссылки на «Symposium»), in: Hitgalut, Emunah, Tevunah. Ramat Gan, 1976, р. 148.

1691

См.: Schweid, Eliezer. Toledot ha-pilosofiyah ha-yehudit mi-Rasag ‘ad Rambam. Jerusalem, 1971, p. 3.

1692

Имеется в виду диалектическое исследование предмета, ставящее себе целью определение понятия об этом предмете. — Прим. ред.

1693

Joseph Sermoneta, in: «Symposium».

1694

Levy, Zev. «Hagut yehudit — mahi» (Что такое еврейская мысль?), in Kivvunim 29, Autumn 1985, pp. 47–49. Эта статья — сокращенная версия более ранней работы, более подробно освещающей этот вопрос. См. Levy Zev. Bein Yefet le-Shem, pp. 117–160; теперь она доступна и на английском: Between Yafeth and Shem, pp. 95–131.

1695

Guttmann Julius. Philosophies of Judaism, trans. D.W. Silverman. New York, 1964, р. 4; ср. также перевод на иврит: ha-Pilosofiyah shel ha-yahadut. Jerusalem, 1963, pp. 9–10.

1696

Altmann Alexander. Judaism and World Philosophy // Finkelstein Louis. The Jews. Philadelphia, 1949, Vol. 2, р. 954.

1697

Gilson, Etienne. What is Christian Philosophy? // A Gilson Reader / ed. Anton Pegis (Garden City, N.Y., 1957), pp. 178–179.

1698

Ibid., p. 188. Подобный взгляд восходит к Ансельму Кентерберийскому (1033–1109), сформулировавшему знаменитое credo ut intelligam: не размышлять, чтобы верить, но верить, чтобы понимать. — Прим. ред.

1699

Русский перевод сделан с английского перевода, приводимого Р. Йошпе; ср. иной перевод в: Йегуда Галеви. Кузари. Иерусалим, 5750 (1990). С. 33.

1700

Ср. иной перевод: там же, с. 35.

1701

Corbin, Henri. Histoire de la Philosophie Islamique. Paris, 1964, p. 6.

1702

Fakhri, Majid. History of Islamic Philosophy. 2nd edition, New York, 1983, р. xv.

1703

Walzer, Richard. «Islamic Philosophy», in: Greek into Arabic. London, 1963, р. 11.

1704

Urbach. S.B. ‘Amudei ha-mahshavah ha-yisraelit, Jerusalem, 1971, V. 1, p. 41.

1705

Guttmann, Julius. Op. cit., p. 4.

1706

Ibid., p. 55.

1707

Roth Leon. Is there a Jewish Philosophy? // Jewish Philosophy and Philosophers / Goldwater Raymond (ed.). London, 1962, pp. 10–11.

1708

Werblowsky R.J. Zwi. Introduction to Guttmann’s Philosophies of Judaism, pp. viii–ix.

1709

Berkovits Eliezer. What is Jewish Philosophy // Tradition. Vol. 3. No. 2. Spring. 1961, рp. 120–121.

1710

Русский перевод сделан с английского перевода, приводимого Р. Йошпе; ср. иной перевод в: Йегуда Галеви. Кузари. Иерусалим, 5750 (1990). С. 37–38.

1711

Кузари 1:80–81; ср. иной перевод в указ. выше изд.

1712

Berkovits E. Op. cit., pp. 126–127.

1713

1-е Коринф. 15:12–20 (русский текст дается по синодальному переводу).

1714

Sirat Colette. Hagut pilosofit bi-yemei ha-beinayim. Jerusalem, 1975, pp. 7–8.

1715

Сират К. История средневековой еврейской философии. Москва; Иерусалим, 2003. С. 24–27.

1716

См. введение ко второй части и гл. 1. — Прим. ред.

1717

А именно упомянутые выше аргументы Рамбама в пользу существования, бестелесности и единства Бога. — Прим. ред.

1718

Так, например, большинство еврейских мыслителей Средневековья не стеснялось цитировать Аристотеля, Платона или, позднее, Ибн Рушда. Наряду с этим, однако, существовала теория о еврейских корнях греческой философии. См.: Тверский И. Галаха и философия: основы учения Рамбама. Курс Открытого университета Израиля (рус.). Ч. 8–10, 2003. Гл. 1. — Прим. ред.

1719

Сират К. Указ. соч. C. 23.

1720

Levy Zev. Hagut yehudit — mahi (Что такое еврейская мысль?) // Kivvunim 29, Autumn 1985, p. 54.

1721

Ibid., pp. 52–53.

1722

Ibid., p. 49.

1723

Franck, Issak. «Spinoza’s Onslaught on Judaism» [in: Judaism, vol. 28, No. 2, Spring,