25 античных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

Целомудренная супруга должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в отъезде, оставаться невидимой, сидя дома.

Сластолюбивый муж делает жену распутной и похотливой; супруга порядочного и добродетельного человека становится скромной и целомудренной.

Заводить собственных друзей жена не должна; хватит с неё и друзей мужа.

Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми – через мужа, и пусть этим не огорчается.

Злобе и вспыльчивости не место в супружеской жизни. Замужней женщине к лицу строгость, но пусть эта резкость будет полезной и сладкой, как у вина, а не горькой, как у алоэ, и неприятной, словно лекарство.

Суровость делает отталкивающим целомудрие жены. равно как и неопрятность – её простоту.

Всякое дело у разумных супругов решается с обоюдного согласия, но так, чтобы главенство мужа было очевидным и последнее слово оставалось за ним.

Справедливый муж повелевает женою не как хозяин собственностью, но как душа телом; считаясь с её чувствами, и неизменно благожелательно.

Поначалу особенно следует молодожёнам остерегаться разногласий и стычек, глядя на то, как недавно склеенные горшки легко рассыпаются от малейшего толчка; зато со временем, когда места скреплений станут прочными, ни огонь, ни железо их не берут.

Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание, и лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.

Избегать столкновений мужу с женой и жене с мужем следует везде и всегда, но больше всего на супружеском ложе… Ссорам, перебранкам и взаимному оскорблению, если они начались на ложе, нелегко положить конец в другое время и в другом месте.

Жена невыносима такая, что хмурится, когда муж не прочь с ней поиграть и полюбезничать, а когда он занят серьёзным делом, резвится и хохочет: первое означает, что муж ей противен, второе – что она к нему равнодушна.

Движение – кладовая жизни.

Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает её искать удовольствий на стороне.

Не на приданое, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем по-настоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

Характер есть не что иное, как долговременный навык.

Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

Как вороны налетают, чтобы выклевать очи мёртвых, так и льстецы, обсев, богатство неразумных растаскивают.

Предатели предают, прежде всего, себя самих.

Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.

Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

Ученик не сосуд, в который нужно поместить знания, а факел, который нужно зажечь.

Уча других, ты продолжаешь учиться сам.

Сенека

4 г. до н. э. – 65 г. н. э

Римский философ, писатель и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма. Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии, младший брат Юния Галлиона. Он написал несколько произведений, включая «Нравственные письма к Луциллию», «О блаженной жизни» и ряда философских трактатов и трагедий.

Сенека (дядя христианства) был наиболее заметной фигурой в римском стоицизме. Он проводил мысль о том, что все в этом мире находится во власти жёсткой необходимости и предопределённости. Бог как верховная сила (деятельный разум) придаёт миру целостность, порядок и целесообразность. Бог – это то, от чего все зависит и исходит.

Бог – это природа, разум, причина и судьба. Мир буквально скован железными цепями необходимости, или судьбы. Следовательно, свобода человека может состоять только лишь в осознании этой необходимости и добровольном подчинении ей.

Будучи стоиком, Сенека настаивал на телесности всего сущего, однако верил в возможность безграничного развития человеческого знания. Основу для душевного равновесия Сенека искал в пантеистических воззрениях стоической физики, или натурфилософии («О счастливой жизни»).

В отличие от классического стоицизма, в философии Сенеки присутствует чёткий религиозный элемент, а мысли Сенеки настолько сильно совпадали с христианством, что он считался тайным христианином и ему приписывали переписку с апостолом Павлом. Ощутимое влияние на Сенеку оказали взгляды Посидония, в поздние годы Сенека изучал также Эпикура, однако его установок не разделял. Взгляды философа сильно отличались от идей других исследователей: Сенека пытался определить, что представляет собой мироздание.

Учёный муж обличал несовершенный строй римской власти, указывал обществу на нечистоплотных политиков, на падение нравов. В те годы учёный работал над произведениями, посвящёнными морали. Правители Рима не одобряли взглядов Сенеки. В 64-м году Сенека отдал в государственную казну все богатства и зажил уединённой жизнью в одном из своих поместий.

Сенека встретил свою смерть из-за нетерпимости со стороны бывшего ученика. Император Нерон возненавидел недавнего друга и советника. В 65-м году раскрылся заговор Пизона против правителя. В ходе дела совершенно случайно было упомянуто имя философа, хотя ему никто не предъявлял прямых обвинений. Однако Нерон все равно решил покончить с писателем – он приказал Сенеке перерезать себе вены.

Кончину философа описал Тацит. По словам древнеримского историка, Сенека до последней секунды своей жизни сохранял спокойствие.

Неспособный подчиняться, не способен и руководить.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

Лучше иметь не деньги, а власть над теми, у кого они есть.

Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе, не в том смысле, что ему будет за это награда, а тем, что сознание сделанного добра даёт ему большую радость.

Eсли хочешь подчинить себе всё, подчини себя разуму.

Зависть людей показывает, насколько несчастными они себя чувствуют.

Большинство людей сердятся из-за обид, которые они сами сочинили, придавая глубокий смысл пустякам.

Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

Душа – это Бог, нашедший приют