Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

Если ее нет, и человек никогда не испытывал этого чувства, объяснить словами – что это такое – невозможно в принципе. Необходимо, чтобы человек сам дошел до понимания этого опытным путем. А вот указать путь представляется вполне возможным.

Прежде всего, надо понять три вещи. Первая – это то, что человек не рождается уже с такой любовью, а приобретает ее личными усилиями, ибо ничего не приходит само. Чтобы добиться чего-то, необходимо проявить устремление и волю. Второе – рассуждать о чем-то – это еще не значит иметь это. Если с утра до вечера твердить – «я люблю всех вокруг», не особо понимая, что кроется за этими словами – это не любовь, а всего лишь красивые слова. И третье. То, что на данном этапе развития Человечество называет любовью, имея в виду чувство полового влечения (даже в самом его высоком и бескорыстном аспекте) – на самом деле не имеет абсолютно ничего общего с Христианской любовью, и лишь вносит путаницу в терминологию. Если стараться распространить это чувство на всех окружающих, ничего кроме Содома и Гоморры не получится. То, что люди называют любовью между мужчиной и женщиной, и то, что имеют в виду эзотерики, и сам Христос, говоря «любовь» – разные понятия, названные по скудности человеческого языка одним словом.

Затем необходимо осознать, что Христианская любовь начинается с действия, и выражается – в действиях. Первый шаг к восшествию на эту ступень – это отношение к любому человеку, даже своему недоброжелателю и врагу – согласовываясь с принципом, озвученным Христом: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф 7:12). Совершенно не обращая внимания на то, как они относятся к вам, и какими действиями отвечают на ваши. Вы должны не требовать добра от других, а сами творить добро. Всем без разбора. Здесь пока не присутствует никакого чувства. Все ваши действия контролируются вашим интеллектом на уровне низшего манаса.

Именно об этом говорил Христос: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф 5:44-45).

Для многих эти слова – непреодолимый тупик. Они понимают их так, что должны немедленно испытать симпатию к врагу, а этого сразу достичь просто невозможно, человеку все равно неприятен его враг, как бы он ни старался твердить себе, что он его любит, но – сердце не обманешь, и человек впадает в отчаяние, думая, что он – не подходит для Христианской любви, хотя это его состояние – абсолютно нормально для уровня духовного развития среднестатистического человека. Человек не может испытать сразу чувство симпатии (а именно так он трактует понятие любви) к своему врагу, ибо это – противоестественно.

То, что люди называют любовью, если взять самые высшие и бескорыстные чувства мужчины и женщины, отделить их от составляющей низкой страсти – желания удовлетворения плотского влечения друг к другу, то высшая составляющая этого чувства будет соответствовать уровню низшего манаса. Христианская же любовь возникает на уровне высшего Манаса, и достигает совершенного развития в принципе Буддхи.

Иными словами, выражаясь в привычной для многих людей терминологии, любовь мужчины и женщины – это любовь душевная. Христианская же любовь – духовная. Она не имеет низких человеческих составляющих, и является чувством стремления к духовному единению со всем Человечеством. Но пока человек думает о себе, как о плотском индивидууме – это высшее чувство ему непонятно и недоступно, и он считает это всего лишь литературной метафорой. Испытать его чувственно, опытным путем – он пока не в состоянии.

В основе своей – любовь – это стремление к единению, или – притяжение. Притягиваться могут лишь близкие по характеристикам субстанции. «Подобное – к подобному». Низший манас вашего врага враждебно настроен к вашему низшему манасу, и чувство взаимно, поэтому их притяжение абсолютно невозможно по вселенским законам. И не надо пытаться совершить в принципе своем – невозможное. А вот высшие принципы обоих индивидуальностей – высший Манас и Буддхи – не могут иметь разногласий между собой, поэтому их взаимное притяжение – возможно. Но осознать эти высшие принципы опытным путем – это верх ступени, а мы говорим о начальной стадии. Что же делать?

Правильные действия – на уровне интеллекта, или иными словами – на уровне низшего манаса – осознайте необходимость строить свои отношения и сверять действия относительно своего врага так, как вы будете их совершать по отношению ко всем остальным – без исключения, а именно – следуя наказу Христа: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф 7:12). Именно так вы должны относиться и к другу, и к врагу. Не отвечать злом на зло, агрессией на агрессию, ибо отвечая так, вы лишь усилите вражду. Относитесь ко всем одинаково, творите всем – только добро, исключив любое лицеприятие и предвзятость. Личную неприязнь к врагу пока просто надо усилием воли подавить, и не дать ей помешать вам совершать добрые дела по отношению к нему. Умом осознайте эту необходимость, контролируйте каждое свое действие, высказывание, а в перспективе – и мысль. Это – первый шаг. Его можно сформулировать для себя примерно так: «мне неприятен этот человек, но я пересилю свою неприязнь, и буду общаться и поступать с ним так же, как и с теми, кто мне симпатичен, ибо я осознаю, что только так могу возрасти духовно».

Второй шаг – развитие в себе чувства благодарности. Благодарности ко всем и за все. И за хорошее, и, особенно, за плохое. Ну, с хорошим – все понятно. А как быть с плохим? За что тут благодарить?

На Востоке есть хорошее древнее изречение: «никто тебе не враг, никто тебе не друг, но каждый человек тебе – учитель». Его надо понять. Любой человек, и в первую очередь тот, через которого к тебе приходят неприятности – несет тебе очередное испытание, малый экзамен. А значит – и шанс стать еще чуточку выше духовно, выдержав испытание. Поэтому – своих врагов необходимо благодарить уже лишь за то, что они у вас есть. Кроме того, неся вам неприятности, то есть – страдания той или иной степени, этот человек, сам того не осознавая, оказывает вам