Чингисхан. Верховный властитель Великой степи - Александр Викторович Мелехин

636

Архай хасар — выходец из рода жалайр; следовал за тайчудами, затем после разрыва отношений между Тэмужином и Жамухой (1181 год) вместе со своей семьей примкнул к Чингисхану. После этого Архай хасар принял активное участие в борьбе за создание единого монгольского государства и завоевал доверие Чингисхана.

637

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 182–188.

638

Кроме того, в этом указе Чингисхана были определены функции всех трех подразделений гвардии Чингисхана (турхаги-стражники-телохранители дневной охраны, хэвтулы-ночные охранники, хорчины-дневальные лучники. — А. М.), порядок и меры наказания и порицания провинившегося гвардейца-хэшигтэна, а также обязанности «тысячи батыров» Чингисхана.

639

Ням-Осор Н. «Книга Великой Ясы» Владыки Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 2010. С. 183.

640

Об этом подробнее см. в книге: Бира Ш. «Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса» (на монг. яз). У.—Б., 2006. С. 27–28.

641

Именно об этом говорится в заключительной части комментируемого нами указа Чингисхана: «Засим Чингисхан повелел: «Когда судья верховный в государстве, Шигихутуг, суд праведный вершит, да будут в нем участвовать хэвтулы!» («Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 188). Упоминание в этом указе Чингисхана «судьи верховного в государстве, Шигихутуга», назначенного другим указом Чингисхана, свидетельствует о том, что оба эти указа принимались в одно и тоже время, т. е. на Великом хуралтае 1206 года.

642

Кычанов Е. И. «Кешиктены Чингисхана (о месте гвардии в государстве кочевников» // «MONGOLICA». К 750-летию «Сокровенного сказания». М., «Наука», ИФ «Восточная литература», 1993. С. 151–155.

643

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 185.

644

Там же. С. 184.

645

Там же. С. 185.

646

Лувсанданзан. «Алтан товч» («Золотой изборник») // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 396; «Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 184.

647

Шагдар Х. «История военного искусства Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 2006. С. 26–28.

648

Татарами (дада) стали называть монголов китайские авторы из государства Сун (960–1279 гг.) …Это название было не этническим, а собирательным: татарами называли все некитайское население центральноазиатских степей, независимо от этнической принадлежности (Викторова Л. Л. «Монголы. Происхождение народа и истоки культуры». М., издательство «Наука», 1980. С. 163).

649

Джувейни А. М. «История завоевателя мира» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 463.

650

Трубецкой Н. С. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // Трубецкой Н. С. «Наследие Чингисхана». М., 1999. — режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/trubeckoy/trubeckoy_ns_vzglyad_na_/chast_I/.

651

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 94–95.

652

Джувейни А. М. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 19.

653

Хара-Даван Э. «Чингисхан как полководец и его наследие». Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 63.

654

Там же. С. 60.

655

Вернадский Г. В. «О составе Великой Ясы Чингисхана». Брюссель, 1939. С. 33.

656

Венгеров А. Б. «Теория государства и права». М., издательство «Омега-Л», 2013. С. 76.

657

Минжин Ц. «Великая Яса. Историко-правовое исследование» (на монг. яз). У.—Б., 2009. С. 227–229; Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. «Исторические традиции государства и права Монголии» (на монг. яз). У.—Б., 2011. С. 77–78.

658

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 1. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 107–108

659

Джувейни А. М. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 18–19. Поскольку до нас не дошел подлинный список «Книги Великой Ясы», неоценимым подспорьем в объективной оценке, в том числе, и законотворческой деятельности Чингисхана являются свидетельства его современников, а также летописцев последующих веков, которые помогают нам «рассматривать его действующим в обстановке своего века и своей среды» (Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 205). Законотворческая деятельность Чингисхана отражена в следующих изданиях: «Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009; Джувейни А. М. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 18–25; Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 135, 197, 230; Аб-уль-Фарадж Григорий. «Сирийская летопись» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 471–472; Аль-Макризи. «Египетская летопись» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 473–475.

660

С того самого времени (1189 г.), когда Тэмужин был провозглашен ханом улуса «Хамаг Монгол» (Все Монголы).

661

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // «Чингисхан». СПб., «Лань», 2000. С. 148–149.

662

Фрагменты «Билика» дошли до нас благодаря «Сборнику летописей» Рашид ад-дина; некоторые его фрагменты включил в летопись «Алтан товч» («Золотой изборник») Лувсанданзан. Пауль Рачневский в своей книге «Чингисхан: жизнь и наследие» (1983) объяснил это «предпочтение» Рашид ад-дина по-своему: «Яса («Книга Великой Ясы». — А. М.) предназначалась только для чингисидов, а билики — для широких слоев населения. Именно поэтому Рашид ад-дин в своем сочинении передает содержание биликов Чингисхана, а об Ясе ему сказать нечего» (Рачневский Пауль. «Чингисхан: жизнь и наследие» (на монг. яз). У.—Б., 2006. С. 131).

663

Рашид ад-дин. «Сборник летописей» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо». 2009. С. 479.

664

Одобрение и опубликование первоначального состава «Книги Великой Ясы» знаменовало собой начало второго этапа (1206–1227 гг.) формирования правовой системы монголов в эпоху Чингисхана. Из предыдущего повествования явствует, как проходил первый этап (1189–1205 гг.) процесса формирования монгольского имперского законодательства, когда «зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, правовые нормы и правоотношения. Разрастаясь и укрепляясь, данные юридические фрагменты постепенно «складывались» в единую и внутренне согласованную правовую систему конкретного общества… (На втором этапе (1206–1227 гг.) процесса формирования монгольского имперского законодательства. — А. М.), правовые нормы начали оформляться письменно