Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов

Христа в связи с учением архимандрита Евтихия, об одной, Божественной, природе Спасителя (монофизитство). И наоборот. В среде Православной церкви были и такие, которые подписывали унию с католиками и были даже тайными кардиналами Римской церкви. Такие «обмены любезностями» вовсе не может исключать той истины, что Католическая и Православная церковь никогда не имели общюю духовную основу и догмат. Ересь может возникнуть только внутри церкви. Она имеет также и свои временные рамки, за которые не способна выйти, когда, однажды возникнув, она, подобно мыльному пузырю, лопается и исчезает, но латинская церковь, как духовный институт, остаётся крепко стоять на своём месте, в Риме, и не растворилась в веках. Католицизм — это не «мыльный пузырь» Православной церкви. Католическая церковь действует и продолжает радовать нас своим присутствием уже две тысячи лет и будет существовать до конца времён, до пришествия антихриста, на голову которого она возложит корону мирового правителя. Католическая церковь завоюет весь мир, соберёт вокруг себя другие религии, возглавит их и станет ведущей религией мира, и подчинит себе даже иудеев, влияние которых на духовные потенции человечества ослабевают с каждым днём.

Причиной того, что Католическую церковь, хотя бы до раскола и взаимного анафематства XI века, считали частью Православной церкви было то, что после крестной смерти обоих Иисусов началась тотальная зачистка территории Палестины от всех очевидцев тех событий, в которых участвовали эти два проповедника. Исчзали люди, которые были свидетелями и созерцателями евангельских событий, письмена, которые хоть как-то могли указывать на их жизнь и совместное служение. И такой основательной зачисткой стали разрушение Храма в Иерусалиме в 70-м году и восстание иудеев в 132-м году против римлян при императоре Адриане, где было убито множество евреев, а их остаточное число рассеяно по всему миру. И как вишенька на торте — очередной и последний пожар Александрийской библиотеки, случившийся в конце IV века, в котором сгорели полностью дотла уже все письменные документы и артефакты того времени.

Вот и получается, что не то, чтобы имена двух Иисусов были записаны в Евангелии. В итоге вышло так, что мы видим там только Одного из них, Иисуса Христа, которому толкователи Писания навешивают разные ярлыки, приписывают качества другого Иисуса, типа Он был всего лишь человеком и пророком, назореем, пришедший исполнять Моисеев закон. Более того, даже при существовании в Новом Завете всего одного Иисуса Христа, после таких тотальных чисток ставится под сомнение не только Его Божественность. Даже и реальная жизнь и присутствие Спасителя в истории человечества подвергается критике, в связи с чем западными теологами раздувается и мусолится тема только «исторического» Иисуса, в которой они стремятся доказать реальное существование Иисуса Христа, пользуясь методами исключительно исторической науки.

В ответ на рождение другого Иисуса произошло Боговоплощение через Деву Марию Господа нашего Иисуса Христа с тем, чтобы противостоять его ложной христианской концепции равенства всех религий пред Богом Троицей. Следует, наконец, понять, что созданные до и после пришествия в мир Бога Иисуса Христа все верования без исключения не имели к Нему никакого прямого отношения. Народам предлагалось поклоняться тварным существам, демонам или даже человекам, занимающим высокий пост в обществе. Религию можно спользовать для того, чтобы отнять у человека свободу и поработить его. Истинная вера в истинного Бога Иисуса Христа освобождает человека от греховных оков и ведёт в царство свободы, где он, находясь рядом с Богом Троицей, сможет реализовать весь свой духовный и интеллектуальный потенциал. Такую религию свободы даёт нам Иисус Христос как истинный и Единый Бог, и Он, придя на землю, основал всего одну, Свою Церковь, имя которой Православная Церковь!

Всякий верующий в Иисуса Христа и Святую Троицу непременно примет эту Церковь Христову, найдёт там спасение своей душе и обретёт жизнь вечную рядом с Богом.

Но не всё так просто. Ангел Божий Люцифер ещё до сотворения мира был наделён Силой Бога Отца и Свободой, без которой вообще немыслима творческая деятельность. Именно этой Силой он противостоит Богу Троице после того, как между ним и Богом Троицей мнение о том, каким должен быть человек, как венца творения, разошлись. Так, желание Люцифера стереть грань между полами и сделать мужчину и женщину подобными друг другу, было отвергнуто Богом Троицей на Совете, куда этот ангел был приглашён как Творец всей материи и всех стихий. Получается, что Иисус Христос ведёт борьбу не просто с ангелом, лишённым силы и свободы, но с таким духом, у которого, напротив, есть Сила и Свобода. Уровень Силы и Свободы у этого ангела соизмеримы с Божественной. Имя тому ангелу — Люцифер. Посему нам следует придерживаться следующего представления о величии этих двух Личностей. Библия так устроена, что если вы будете унижать и оскорблять Люцифера, то тем самым вы принижаете и реальную Божественность Иисуса Христа, и Его Жертвы для нашего спасения. И наоборот, если вы поймёте величие Люцифера и осознаете его Силу, то перед нами встаёт в полный рост величие и значение подвига Иисуса Христа ради спасения всего человечества от гнёта греха. Этот нарратив должен стать исходным пред началом чтения и вообще прежде исследования Писания, Библии. Тогда нас не будет смущать то, что у Люцифера существует множество посредников и то, что он сам не желает предстать перед избранными пророками в своём изначальном виде, и даже то, что он построил свою иерархию ангелов, перешедшие на его сторону, и которую возглавляет полюбившийся ему сатана (Иов 1:6–12), к мнению которого он всегда прислушивается.

Мир лежит во зле (1Ин 5:19), поэтому не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим 7:15). Люцифер насилием до самого основания разрушил божественный мир, и затем он свой, новый мир построил, кто был никем, тот и остался ни с чем. Но следует учесть и добрый порыв, и чувства, которые Люцифер испытывал исключительно к своему, избранному народу. Так он даровал им Большую Тору. Та Тора, которую могут взять в руки раввины при чтении в синагоге недельной главы, не есть Тора, которую Люцифер передал своему народу через избранного пророка Моисея изначально. Размеры той Книги были куда больше, и она не вместилась бы в ковчег, размеры которого даны в книге Исход (25:10–12). Первое Большое Писание также имела свою любопытную историю, которая, к сожалению, отражена в Библии лишь фрагментарно. Но чтобы не слыть голословными, выпишем для начала формулу, которая укажет нам на существование такого обширного текста в те далёкие времена:

Т