Трагедии - Еврипид

518

...Менелай... блаженные получит острова. — О том же пророчествует Протей в «Одиссее», IV, 561 — 568.

519

В отличие от традиционной версии, зафиксированной уже в «Одиссее», XI, 271 — 280, еврипидовская Иокаста осталась жить после разоблачения тайны ее преступного брака.

520

Ст. 1 — 2 в оригинале — как видно из недавней папирусной находки, позднее добавление.

521

...Стопы ему пронзив... — Стих объясняет происхождение имени «Эдип», что значит по-гречески: «с опухшими ногами».

522

...Полибу ее отвез... — Возвращение Эдипа к Полибу — деталь, известная только из более поздних источников.

523

...Отправился в Микены... собрав аргосские дружины... — Трагедия V в. обычно не делает различия между Аргосом и Микенами.

524

Исмен — река вблизи Фив.

525

Начальник, госпожа. — В оригинале он назван лохагом (см. ст. 749), т. е. командиром отряда.

526

Лерна — город на берегу Арголидского залива.

527

Стероп — имя не гиганта, а одного из киклопов; но здесь просто в этимологическом значении «звездоподобный».

528

...панцирь... зтолийский... — Этолия — область в западной части Средней Греции.

529

...Женаты на сестрах родных... — См. ниже, ст. 411 — 430. Тидей должен был покинуть родину после убийства одного из своих родственников.

530

Хотя в другом месте (ст. 751 сл.) Еврипид полемически отвергает описание семи фиванских полководцев, широко разработанное у Эсхила в «Семерых...», в изображении нападающих на Фивы аргосцев он достаточно близко следует за своим предшественником, смягчая только их резко отрицательную характеристику, данную Эсхилом: в годы постановки «Финикиянок» Аргос был союзником Афин.

531

Аталанта — персонаж из аркадского круга мифов. Подброшенная отцом на горе Парфенион, она была вскормлена медведицей и выросла среди охотников. Длительное время избегая замужества, она в конце концов родила от этолийского героя Мелеагра (или самого бога Ареса) сына Парфенопея.

532

Неудачный перевод; точнее:

«Боюсь, и боги помогают им».

533

...около могилы... Ниобид... — Трагедия Ниобы, потерявшей в один день семерых сыновей и столько же дочерей (Ниобид), разыгралась на Фиванской равнине, так как мужем Ниобы, по одной из версий, был Амфион.

534

Амфиарай — знаменитый прорицатель, женатый, как Полиник и Тидей, на одной из дочерей Адраста.

535

Артемида моя Златолунная! — Артемиду часто отождествляли с Селеной, богиней луны; так она и названа в оригинале.

536

...царь Капаней, с его угрозой дерзкой? — Бессознательная реминисценция из Эсхила: в «Семерых...» Капаней грозится сжечь Фивы, независимо от того, угодно это или нет Зевсу (ст. 425 — 434). Антигона, впервые видящая аргосские войска, еще не может этого знать.

537

Дева отмщения — Немесида, олицетворение возмездия.

538

Лерне... рабынь насулил... — Близ Лерны (см. ст. 126) находился источник, посвященный Посейдону; носить воду составляло обычную обязанность пленниц {ср. «Илиада», VI, 457).

539

Присутствие финикийских девушек объясняется тем, что по дороге из Тира в Дельфы они вынуждены были задержаться в Фивах из-за разгоревшейся войны.

540

...И горькой я стала рабыней. — Здесь и далее — преувеличение переводчика. Девушки, отобранные для служения Аполлону в его Дельфийском храме, конечно, лишались радостей «мирской» жизни, но их «священное рабство» в качестве храмовых прислужниц считалось почетной привилегией.

541

Сицилии влажные нивы. — Каким образом могли девушки из Тира, с побережья Малой Азии, попасть в Сицилию по дороге в Грецию? Некоторые исследователи объясняют это тем, что под финикиянками Еврипид разумеет девушек из Карфагена (основанного финикийцами в IX в. до н. э.), и тогда их маршрут вполне разумен. Намек же на Карфаген понадобился Еврипиду для того, чтобы напомнить афинянам о победе, одержанной карфагенянами в 409 г. над сицилийцами, — в Афинах, несомненно, рады были узнать о поражении их недавних противников. Однако в тексте трагедии эта гипотеза не находит другого подтверждения и нуждается в более основательных доказательствах.

542

Дракона божественный грот. — Здесь речь идет о чудовище Пифоне (см. примеч. к «Ифигении в Тавриде», ст. 1234 — 1283).

543

Пред жерлом священным — перед входом в храм Аполлона или перед расселиной, над которой устанавливался треножник прорицательницы Пифии.

544

...Эриний рукой вражда зажжена? — Здесь Эринии выступают как исполнительницы проклятия, призванного Эдипом на головы своих сыновей.

545

Точила вечная правда. — Несколько усиленная переводчиком мысль оригинала, что Полиник имеет право вернуть себе силой отобранную у него часть отцовского наследства (ср. ст. 154 сл., 491 — 493, 547 — 551). В этой части характеристика Полиника у Еврипида особенно резко расходится с эсхиловской, где для. Полиника нет никакого оправдания (см. «Семеро против Фив», ст. 580 — 583:

Ужель богам любезен этот подвиг твой,

Иль у потомков хочешь ты прославиться,

Разрушив отчий город и родных богов

Во власть отдавши войску чужеземному?).

546

Свой я закон храню... — Простираться ниц перед царями греки считали обычаем «варваров», а не свободных эллинов.

547

...Зарезаться он порывался... — Деталь, совершенно не известная из других источников.

548

Гимнасий — место для физических упражнений.

549

Речей... свободных он лишен. — Деталь из афинской жизни V в.: неотъемлемым правом гражданина считалась свобода слова.