Предки наших предков. Предыстория государства Российского - Арсений Александрович Замостьянов

Большинство исследователей считают Киевскую культуру славянской. Но некоторые учёные относят её к балтам. Собственно говоря, балтские и славянские корни в древности тесно переплетаются. Скорее всего, именно на основе киевской возникли последующие славянские культуры раннего средневековья: пеньковская и колочинская.

Чем характерны находки Киевской культуры? Поселения представлены в виде неукреплённых селищ, состоящих из землянок, которые отапливали каменными очагами. Рядом с домами располагались погреба-ямы. Мертвецов сжигали и захоранивали в грунте. Погребальные находки сравнительно скудны. Керамика лепная и менее затейливая, чем предшествующая зарубинецкая. О земледельческих занятиях свидетельствуют такие артефакты, как железные серпы, зернотёрки и жернова. Стеклянные бусы и бронзовые пинцеты свидетельствуют о торговых отношениях с Римской империей. На высокий уровень развития ремесла указывают недавние археологические находки…

Особо хочется рассказать о Брянском кладе, изменившем наши представления о Киевской археологической культуре. Он найден совсем недавно, в 2012‑м году, при проведении нелегальных раскопок в Суземском районе Брянской области. Удивительно богатый клад, датируемый III веком.

Это более 180‑ти находок, многие из которых украшены яркими вставками красной и оранжевой эмали: бронзовые браслеты, подвески-лунницы, нагрудные цепи с подвесками, застёжки-фибулы, навершия ритонов, головные венчики, стеклянное ожерелье. К числу самых редких находок относятся останки пружинных ножниц и бронзовое зеркало (очевидно, сарматского происхождения). Не имеет аналогов биметаллическая плеть: рукоять у неё железная, но с бронзовыми деталями. Часть предметов входила в мужской убор, часть в женский, часть украшала конскую сбрую. В августе 2012 года Брянский клад был передан в московский Государственный исторический музей и в том же году впервые представлен широкой публике.

Тушемлинская археологическая культура

Тушемлинская (банцеровская) археологическая культура появляется в конце IV века на территории средней и северной Белоруссии, а также российской Смоленской области. Название произошло от реки Тушемля и расположенного на её берегу близ деревни Мокрядино (Починковский район Смоленской области) одноимённого городища и от белорусской деревни Банцеровщина, расположенной близ Минска. Это одна из самых загадочных культур, стоящих у истоков будущего древнерусского государства. Археологические находки говорят о сравнительно высоком уровне развития тушемлинцев.

Просуществовала культура менее трех веков. Тушемлинцы были ассимилированы кривичами в VII веке, вошли в состав кривичского племенного союза, контролировавшего большую территорию с военно-торговыми центрами. В составе носителей тушемлинских древностей присутствовали по крайней мере два этноса. Одним из них, несомненно, были балты. В их состав влились и славянские поселенцы, шедшие с запада. Собственно тушемлинская культура возникла благодаря их переселению, на стыке двух этносов. В дальнейшем прибывшие славяне «обалтились», об этом говорит исчезновение «браслетообразных височных колец» при продолжении существования культуры, а новая славянизация началась уже после падения этой культуры, с наступлением кривичей с севера.

Тушемлинское городище представляет собой широкую овальную площадку, расположенную на мысу, ограниченном прорытыми оврагами. По периметру его защищали два земляных вала с деревянными оградами, защищавшими от врагов и диких животных. С напольной стороны были устроены еще три вала с такой же бревенчатой оградой. С внутренней стороны городища к стенам вплотную примыкала длинная бревенчатая постройка с двускатным перекрытием шириной, разделённая перегородками на семь или восемь помещений, в середине некоторых из них имелись очаги, выложенные камнями. Необогреваемые помещения использовались для хозяйственных нужд.

Было развито кузнечное производство. На поселениях занимались получением железа и изготовлением из него многочисленных орудий труда, что свидетельствует и о развитом сельском хозяйстве, а также о том, что им приходилось заниматься и ратным трудом. Для тушемлинских племен характерны многочисленные железные орудия труда, серпы разновидных форм с крючком, узколезвийные топоры, ножи с прямой спинкой, удила, трехлопастные наконечники стрел, листовидные наконечники копий. Тушемлинцы занимались земледелием, рыболовством и скотоводством.

Пражская археологическая культура

Эта культура получила название по характерной лепной керамике, впервые обнаруженной близ Праги чешским археологом И. Борковским. Исследователь отметил, что подобная глиняная посуда известна также на территории Польши и Германии, и предложил именовать её пражской. Так и пошло… Прослеживается преемственная связь пражской культуры с более поздними славянскими культурами — и потому ее изучение особенно важно. Археологические данные свидетельствуют о массовом перемещении в VI–VII веках носителей пражско-корчакской культуры из разных мест её ареала в район реки Моравы, что соответствует сообщению Нестора в «Повести временных лет».

Пражская культура была распространена на территории южной Польши, Чехии, Словакии и северо-западной Украины (Шумское городище). Позднее ареал её охватил также северную часть Польши, восточные районы Германии, Белоруссию (где выделяются две группы — полесская и верхнедвинская), среднюю часть Правобережной Украины, Молдавию и Румынию. Это привело к смешению пражской культуры с местными (более ранними) культурами.

Основными памятниками пражской культуры считаются неукреплённые поселения — достаточно крупные селища. Реже встречаются мысовые городища с полуземлянками. Обычно они располагались по берегам рек и иных водоёмов. Для поселений пражской культуры характерны жилища-полуземлянки, имевшими двускатные крыши из жердей или соломы, с печами-каменками. Там сравнительно комфортно было жить в любое время года. При строительстве полуземлянок применялась срубная, реже — столбовая конструкция стен. Полы были земляными, иногда на них клали деревянный настил. Вдоль стен располагались вырезанные в материке лежанки, иногда обложенные деревом. Схожую планировку имели и наземные срубные дома. Характерная славянская этнографическая черта — печи (каменки или глинобитные), расположенные по углам жилища. Начинать строительство «от печки» — эта традиция вошла в поговорки, которые не исчезли и в наше время. На западных рубежах ареала были распространены и очаги. Известны также наземные хозяйственные постройки. Погребальные памятники пражской культуры разнообразны. Это погребальные урны, грунтовые бескурганные могильники с трупоположениями и, реже, могильники с трупосожжениями, в курганах. Памятниками керамики пражской культуры — это высокие горшки со слегка суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение их приходится на верхнюю треть высоты. Поверхность сосудов обычно коричневатая, изредка несколько сглаженная. Они лишены украшений, лишь изредка встречаются горшки с косыми насечками по верхнему краю венчика. Вся эта керамика изготовлена без помощи гончарного круга. Как и для других славянских племён, для племён, входивших в пражско-корчакскую группировку, характерно ношение височных колец как важного украшения женского головного убора.

Земледелие было пашенным; для вспашки применялись рала (с железными наконечниками и без таковых), а в качестве тягловой силы выступали лошади и волы. Среди зерновых культур преобладали пшеница, ячмень, рожь и