Цитатник Юнга. Изречения, максимы, афоризмы - Тигран Эмильевич Мариносян

535

Как правило, достижения коллективного сознания завещаются потомству с его благоразумным большинством, их усвоение не составляет какой-либо трудности для человека среднего ума. Он все еще сохраняет веру в необходимость связи причины и следствия и едва ли воспримет факт, что причинность становится относительной. Для него кратчайшим расстоянием между двумя точками по-прежнему является прямая линия, хотя физика будет рассматривать неисчислимые кратчайшие расстояния, что поражает обывателя своей исключительной абсурдностью. Тем не менее ужасающий взрыв в Хиросиме вызвал благоговейный страх и почтение даже к самым трудным для понимания извлечениям из современной физики. Взрыв, которому мы в Европе недавно стали свидетелями (К. Г. Юнг имеет в виду Вторую мировую войну. – Прим. перев.), хотя и гораздо более ужасный по своим последствиям, лишь некоторыми был признан психической катастрофой. Прежде чем признать это, люди предпочтут большинство нелепых политических и экономических теорий, которые в такой же мере полезны, как и объяснение взрыва в Хиросиме случайным попаданием огромного метеорита. (13, 65)

536

Тщательно исследовав свой характер, мы неизбежно обнаружим, что «высокое стоит на низком», как выражается Лао-цзы. Это, по всей видимости, означает, что противоположности взаимообусловлены и что они в сущности суть одно. Такой вывод хорошо подтверждается примером людей с комплексом неполноценности: где-то в глубине души они вынашивают маленькую манию величия. (14, 126)

537

Алхимия потеряла свою жизненную силу, когда некоторые алхимики заменили лабораторию на лекционный зал, одурманив себя еще более смутным мистицизмом, в то время как другие превратили учебные классы в лаборатории и открыли химию. Нам жаль первых, и мы испытываем гордость за вторых, но никто не поинтересовался судьбой психе, которая на несколько сотен лет исчезла с горизонта. (13, 307)

538

Самосознание кажется вредным только людям глупым и неполноценным. И ничто не заставит их отказаться от этого убеждения. Люди же более интеллигентные могут, соблюдая спокойствие, рискнуть и, быть может, приобрести благодаря этому методу кое-какие поучительные знания. (14, 233)

539

Чтобы иметь прочную почву под ногами, индивид должен полагаться исключительно на свою связь с силой, не принадлежащей этому миру. Здесь критерием являются не заявления о наличии убеждений, а психологический факт того, что жизнь индивида определяется не только эго и его мнением или социальными факторами, но в равной, если не большей степени трансцендентальной силой. В основе свободы и автономности индивида лежат не этические принципы (какими бы возвышенными они ни были) и не убеждения (пусть даже самые твердые), а всего лишь простое эмпирическое осознание, непередаваемое ощущение очень личной, взаимной связи между человеком и внеземной силой, которая действует как противовес «миру» и его «разуму». (23, 67)

540

Разделенная со многими тайна действует настолько же благотворно, насколько разрушающе действует тайна личная. Она подобна вине, отделяющей ее несчастного владельца от общности с другими людьми. Если при этом скрытое от других осознается, то ущерб, несомненно, меньше, чем в обратном случае, т. е. когда скрытое вытеснено. (17, 14)

541

Быть понятым абсолютно невозможно без глубокого понимания точки зрения другого человека. Необходимое для этого озарение будет иметь последствия для обеих сторон. История обязательно пройдет мимо тех, кто считает своим призванием сопротивление этому неизбежному развитию ситуации, каким бы желанным и психологически необходимым ни было сохранение всего существенного и хорошего, что есть в нашей традиции. Несмотря на все различия, единение человечества просто неизбежно. На эту карту марксистская доктрина поставила свою жизнь, в то время как Запад пытается достичь своей цели с помощью технологии и экономической поддержки. Коммунизм не упустил из виду огромное значение идеологического фактора и универсальности основных принципов. Идеологическая слабость цветных рас ничем не отличается от нашей, и в этом смысле они так же уязвимы, как и мы. (23, 108)

Библиография

1. К. Г. Юнг. AION. Исследование феноменологии Самости. Пер. с англ., лат. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997. Книга была издана в 1951 году (CW 9, II).

2. К. Г. Юнг. Mysterium Coniunctionis. Пер. с англ., лат. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997. Впервые книга была напечатана как Mysterium Coniunctionis: Utersuchung uber die Trennung und Zusammensetzung ger seelishen Gegensatre in der Alchemie, Parts I и II, Racher, Verlag, Zürich, 1955 и 1956 (CW 14).

3. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее: Прошлое и настоящее / К. Г. Юнг, Э. Сэмюэлс, В. Одайник, Дж. Хаббек; Сост. В. В. Зеленский, А. М. Руткевич. – М.: «Мартис», 1995. [Стр. 48–50 – Психотерапия и мировоззрение. Jung C. G. Psychoterapie und Weltanschauung // Gesammelte Werke. Olten: Walter-Verlag, 1941. Bd. 16 (CW 16).] / [Стр. 87–96 – Совесть с психологической точки зрения. Jung C. G. Das Gewissen in Psychologischer Sicht // Gesammelte Werke. Olten: Walter-Verlag, 1958. Bd. 10 (CW 10).] / [Стр. 134–163 – Настоящее и будущее. Jung C. G. Gegenwart und Zukunft // Gesammelte Werke. Olten: Walter-Verlag, 1957. Bd. 10 (CW 11).] / [Стр. 177–195 – Три интервью из книги «Юнг говорит…». Книга «Юнг говорит: Интервью и встречи» впервые была издана в Англии в 1978 году (Jung C. G. Jung Speaking: Intervews and Encounters. L.: Thames and Wudson, 1978). Интервью, взятое у Юнга Адольфом Вайцзеккером, немецким нейрологом и психотерапевтом, было записано и передано по берлинскому радио 26 июня 1933 года.] / [Стр. 199–201 – Письма. Jung C. G. Von Mensch und Gott: Ein Lesebuch // Ausgew. Von F. Alt. Olten: Walter-Verlag, 1989.]

4. К. Г. Юнг. Архетип и символ. / Сост. и вступ. ст. А. М. Руткевича. – М.: «Ренессанс», 1991. [Стр. 107–121 – Об архетипах коллективного бессознательного. Работа впервые была опубликована в 1934 году в ежегоднике «Эранос» (CW 9, I).] / [Стр. 141–183 – Психология и религия. Курс лекций «Психология и религия» был прочитан К. Г. Юнгом по-английски в 1937 году в Йельском университете. Работа была опубликована в 1938 году (CW 11).] / [Стр. 216 – Проблема души современного человека. Статья впервые была опубликована в 1928 году (CW 10).] / [Стр. 243 – Введение в религиозно-психологическую проблематику алхимии. Этот текст является введением к книге К. Г. Юнга «Психология и алхимия» (Jung C. G. Psychologie und Alchemie. Zürich, 1944) (CW 12).] / [Стр. 273–277 – Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству. Этот доклад был прочитан К. Г. Юнгом в мае 1922 года на собрании цюрихского Общества немецкого языка и литературы. (CW