Великая Мать. Том 2 - Пётр Дынов

Итак, первое, что вам требуется как ученикам, это смирение и полный мир в душе, спокойствие и мир. В Писании говорится: «Мир Господень»[29]. Этот мир нужно обрести. Мир можно обрести только тогда, когда образуется прямая связь между Богом и вами. Эта прямая связь дает вам такой импульс, какой не в состоянии дать никакая другая сила в мире. Она ничего вас не лишит. Имея такую связь, вы можете занимать в мире самое низкое положение, можете находиться в самых плохих условиях, но и тогда при этой прямой связи внешние условия не только не будут мешать вам, но Божественное обернёт все эти элементы в вашу пользу, извлечет соки из них, и вы окажетесь в более благоприятных условиях жизни, будете сильнее. Это Божественное!

Сейчас я вижу, что в ваших умах снова возникает тот же вопрос: «Как это может произойти?». Христос говорил: «Если кто не родится вновь, не может войти в Царствие Божие»[30]. Никодим спрашивает Его: «Как можно старому человеку, проявленному человеку, родиться снова?» Но Христос здесь имеет в виду человека, у которого есть знания, у которого есть мудрость, а не старого по возрасту. Я передам вам этот разговор по-другому. Никодим спрашивает: «Подобает ли тому, кто приобрел знания, кто закончил свое образование, вернуться и снова начать с «А» и «Б»?» Христос отвечает: «Он должен вернуться, должен начать с «А» и «Б», начать с воды и духа». Вода — это новая жизнь, это истинная жизнь, Божественная жизнь. Дух — это разумная Божественная жизнь, в которую человеческая душа должна снова облечься. Это переходная фаза из одной жизни в другую. В Писании её называют так: переход от жизни, несущей смерть, к жизни, несущей вечную жизнь. Это означает перейти от безумия, несущего безумие, к разумному, приносящему разум, потому что, где есть разум, там нет греха. Только безумный может грешить. Умный человек не может грешить. И каждый из вас, кто когда-то грешил, был в состоянии умопомрачения. И самый маленький грех — тоже умопомрачение. Например, разгневаешься и говоришь: «Подожди, я ему отомщу!». Сразу наступает умопомрачение, и ты начинаешь думать, как отплатить.

В этой главе, которую я вам прочитал, Христос показывает самарянке истинный путь, являющийся учением о служении Богу. Вы должны быть работниками! Вы хотите быть учениками и приложить новое учение, но как вы охарактеризуете это учение? Вас могут спросить: «А где это белое братство, учениками которого вы являетесь?». Как вы защитите свое общее дело? Мы спросили современных ученых:

— А вы во что верите?

— Мы верим в Христа.

— Где этот Христос?

— Ну, Христос жил две тысячи лет назад. Апостолы писали об этом.

— Но вы были с Христом?

И вам зададут тот же самый вопрос, но вы можете иметь эту опытность: мы введем каждую из вас в белое братство, когда она станет учеником, когда приобретет смирение и мир, и каждая из вас увидит, какое оно.

У вас зарождается желание войти в Царствие Божие прежде, чем вы очиститесь. В мире возможно все остальное, но чтобы нечистый человек вошел в Царствие Божие, это невозможно. Нужно быть чистым, абсолютно чистым. Знаете ли вы, что значит быть чистым?

Иной спросит, почему иногда я не интересуюсь этим миром. Когда люди задают мне этот вопрос, они думают, что они умные. Нет, они глупые. И я им докажу, что это нечто с нашей точки зрения разумно, логично и правдоподобно. Вы хотите, чтобы я интересовался этим миром больше, чем тем. Если вы думаете, что так должно быть, то следовательно, мы глупые. А вы, рекомендующие нам эту философию, поступаете сообразно ей? Вы кладёте на стол один алмаз величиной с утиное яйцо и маленький. Спрашиваю, на что будут смотреть ваши глаза? Вы посмотрите на маленький, но затем, взглянув на большой, уже не отведёте от него глаз. Какой из двух вы хотите иметь? Вы скажете: «Алмаз величиной с яйцо». Если вы столь умны, что возьмёте алмаз величиной с утиное яйцо, то неужели мы столь глупы, чтобы взять маленький? И мы не настолько глупые. Мы видим и этот, и тот мир. Для нас тот мир — большой алмаз, и мы поступаем правильно, когда интересуемся им. Значит, мы сопоставляем две истины. Первым делом мы спросим их, как они определят, в чём заключается красота вашей жизни. Вы скажете: «Но у нас есть культура!». Но культура, которую вы имеете, взята свыше, взята от нас, от белого братства. Вся наука — геометрия, математика, естествознание, история, астрономия, музыка, поэзия, искусство — всё это взято свыше. Это не ваше. Вы говорите: «Мы придумали что-то!». Вы ничего не придумали! Люди на Земле, которые твердят, что они что-то придумали, ничего не придумали. Всё взято у невидимого мира и перенесено в формы. Эта культура не понята, и принципы, на которые она опирается, тоже не поняты вами. Не понято не только это. Иногда вы не понимаете и себя и задаете себе вопрос, что вы такое вне тела? Представьте себе, что однажды вы разденетесь, выйдете из своего тела и войдёте в другой мир. Как тогда узнаете друг друга? Вы дотрагиваетесь до головы, до волос и говорите: «Я есть, я Елена». Один английский философ каждый день спрашивал себя, неужели это именно он, а не какая-нибудь иллюзия и, уверившись, что это он, успокаивался. И спрашиваю: «Вне своей мысли этот философ имел ли ясное представление, что он такое? Вне своего мозга имел ли ясное представление о своей мысли?» И если вы при нынешнем своем состоянии иной раз приметесь думать о себе, как о чём-то особенном, у вас может зайти ум за разум — и вы испугаетесь. Мы можем проделать с вами некий опыт в школе: выведем вас из тела наружу, поднимем вверх до белой лампы (Учитель показывает на среднюю лампу в салоне), и оттуда вы посмотрите на себя. Чтобы рассуждать, в вашем уме должны присутствовать две вещи. Вы увидите себя вне тела и удивитесь, как это произошло. Но только материя того существа, которое наверху у лампы, будет передвигаться силой воли, а для существа, находящегося внизу, будут нужны другие условия.

Так и некоторые из ваших идей тормозятся по Этой простой причине. Например, вы хотите что-то сделать, хотите рассказать какому-то человеку о Боге, но внезапно у