Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

Крайне полезно будет на эту тему прочитать книгу Анны Безант «Эзотерическое христианство», которая открывает многоуровневую структуру знания, где обрядовая религиозность является первой ступенью, а эзотерическое знание – следующими ступенями. Да-да, христианство первых веков не отвергало эзотерические знания, эти знания были сокровенной частью самого христианства, причем совершенно официально. Но потом церковь взяла все в свои руки, а новому институту власти нужны были именно «рабы», а совсем не знающие свободные люди, мы с вами об этом уже говорили.

Пещерные люди боялись молнии и грома, поэтому поклонялись им в лице некоего божества, мечущего молнии. Но затем Человечество узнало (в определенной мере), что такое – электричество, и научилось применять его в жизненных целях, и сегодня мы освещаем им жилища. Есть ли смысл сегодня поклоняться «громовержцу»?

Поклонение – первый шаг. Следующий шаг – знание. Религиозность – это именно – поклонение.

Но религии – это не просто сказка. Религия – это иносказательная форма истинного знания, но адаптированная для восприятия самыми невежественными людьми, ведь и такие люди должны иметь жизненные идеалы и приобщаться к нравственным нормам поведения. Религиозные сюжеты – это притчи. Причем в самом широком понимании данного вопроса. «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф 13:10-11). Поэтому в глобальном смысле человеческой эволюции, религии – конструктивны и являются необходимым элементом духовной лестницы.

Но никак нельзя долго на этом останавливаться – необходимо идти дальше. Идти от религии – к знанию, и поискам чистой Истины, не обремененной многовековыми суевериями. И крупиц этой Истины сейчас в мире – предостаточно. Надо только научиться не отвергать сразу то, что не вписывается в твои привычные представления, а – собирать, осмысливать, и синтезировать. И тогда человек неизбежно поднимется на уровень, стоящий над любыми религиями, где его жажду знаний не сможет удовлетворить уже никакая отдельно взятая религия. Он видит рациональное зерно в каждой из них, и складывает эти зерна в единую картину.

Истинная религия – это сама жизнь. Жизнь по-человечески, по Заповеди Любви, а не абы-как. Вот это и есть единая для всех религия.

Все те попытки, которые теперь активно пропагандируются – создать «единую мировую религию» как земную организацию с земной структурой управления и вполне земной бухгалтерией – совершенно не имеют отношения к тому, о чем мы сейчас говорим. Эти попытки – не более чем бизнес, и желание контролировать умы Человечества. Там, где слышен призыв – делать пожертвования, строить храмы, плодить высокооплачиваемых жрецов и религиозную номенклатуру, совершать обряды – знайте: это опять всего лишь новая временная форма.

Истинная вера – не в религиозных обрядах и песнопениях. Истинная вера – в повседневных делах человека.

Тут у кого-то может возникнуть вопрос: а как же великие святые? Они-то достигали святости, находясь в рамках отдельно взятой религии? Они жили согласно всех измышленных религиозных догматов, и все же достигли высочайших вершин духа; многие из них при жизни сподоблялись дара чудотворения – исцеляли людей, и даже – управляли погодой. Кстати, и сейчас в глубинах неких православных монастырей есть несколько старцев, умеющих по своему желанию подчинять своей воле стихии окружающего материального мира. Как же быть с ними?

И опять же, здесь нет никакого противоречия. Истинными святыми становятся те люди, высокие индивидуальности которых уже по своему выбору пришли в этот мир через рождение, чтобы помочь идущим следом, или же те, кто уже достиг в предыдущих воплощениях больших духовных высот, и до святости им оставалось сделать один шаг. А сделать этот шаг им позволила не религия, а – вера. Чистая и незапятнанная никакими сомнениями вера в бессмертие своего «я», вера в Бога и в Его промысел – в светлое начало всего сущего.

Такие люди есть в любой религии. Эти люди не заблудились в догматах, они для них были лишь внешней оболочкой, хотя они и верили в них, но стержень был один – истинная вера, и – главное – жизнь согласно основной заповеди всех религий: поступай с людьми только так, как хотел бы, чтобы люди поступали с тобой. То есть – они на деле были исполнены истинной христианской любви к ближнему. Исполнение обрядов не заменило им, и не закрыло от них истинного смысла бытия. Их сердца жили не поклонами и песнопениями, хотя они их безупречно исполняли, а постоянным мысленным пребыванием вместе с Иерархией Света, в лицах известных им религиозных персонажей. Ведь, как мы уже говорили, Иерархии Света совершенно неважно, в каком виде, в ипостаси какой личности мы себе будем представлять высшие силы, и какими именами называть. Бог видит сердце человека.

И их вера выражалась именно в повседневном отношении к людям – они несли им свет и радость бытия. А о силе веры сказал сам Христос: «истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то … но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет» (Мф 21:21).

Вера и знание – две стороны одного и того же. Они не противоречат, а дополняют друг друга. Иисус из Назарета воплощал в себе и веру, и знания. Одно без другого – неполно. И рано или поздно – Карма подведет любую индивидуальность к моменту, когда та поднимется над религиями и обратится к чистому знанию. Просто индивидуальности святых к этому моменту будут иметь гораздо более прочный духовный фундамент. Но в любом случае – ипостась религиозного святого – это не вершина пути, а лишь одна из ступеней, хотя и весьма высокая. Все ли пройдут через эту ступень? Нет. У жизни очень много всеразличных путей, идущих параллельно. И человек, ведущий, например, светлую и чистую жизнь «в миру», а главное – приносящий ощутимую пользу людям, и чувствующий от этого еще больший прилив сил – может стоять на одинаковой по высоте духовной ступени с иным религиозным святым. И такой человек совершенно необязательно будет религиозен. И в настоящее время, учитывая состояние земных религиозных организаций, и те приоритеты, которые царят в недрах их номенклатуры, гораздо эффективнее проходить ступени духовного возрастания именно в условиях обычной «мирской» жизни. Здесь у тебя есть свобода духа. В сегодняшней церкви ее – нет.

Хотя, конечно, в первую очередь все зависит от самого