Сборник летописей. Том I - Рашид-ад-дин

там много христиан, идолопоклонников и мусульман); Мачин (а также Манзи) — Южный Китай. См.: Путеш. Марко Поло. Перев. И.П. Минаева под ред. В.В. Бартольда. СПб. (без г. и.), стр. 158, 159; The Most Nobile and Famous Travels of Marco Polo. Transl. by J. Framton with Intr., Notes and Append. by N.M. Penzer. London, 1929, pp. 58, 59, 88 и сл.; там же: Е. Bretschneider. Mediaeval Researches from East. Asiat. Sources, vol. II. London, 1910, pp. 280, 281.

163

Первый из этих трудов [«Картины (или карты) поясов земли»] одноименен с арабским географическим трудом, составленным в 320 г. х. [932 г. н.э.] Абу-Зейд ал-Балхи и, к сожалению, до нас не дошедшим; на нем основан труд арабского географа ал-Истахри (X в. н.э.). Второе сочинение («Пути по государствам») соименно с тем, которое составил названный Абу-Исхак ал-Фариси ал-Истахри и которое издано голландским ученым De Goeje (арабский текст) в I т. его «Bibliotheca Geographorum Arabicorum». Однако существовало с таким же арабским названием несколько ранних персидских трудов, перечисление которых нам дает Хаджи Халифа в своем «Кашф аз-Зуннун» (т. II, Константинополь, 1310, стр. 422, 423). Существует персидский перевод и вышеназванного арабского труда ал-Истахри, имеющийся только в рукописях (См.: Е. Blochet. Cat. des Mss. Persans de la Bibl. Nationale, t. I. Paris, 1905, pp. 380-382; Ch. Rieu. Cat. of the Pers. Mss. in the Brit. Museum, vol. I. London, 1879, pp. 415-417). В данном случае ильхан Улджэйту не имел в виду «переиздать» уже написанные подобные сочинения, а предполагал дать с такими, так сказать, ходовыми названиями в конце тома карты тогдашнего мира и указатель путей в разные страны.

164

Курсивом набранное в оригинале написано по-арабски.

165

В ркп. В — абулчэ.

166

Об этой ветви монголов см. также у акад. Б.Я. Владимирцова в его «Общ. строе монголов» (Л., 1934, стр. 107 и 109).

167

В надписи на надгробной плите, лежащей на могиле Тимура в Самарканде, все это имя (повидимому, ошибочно) читается как Туменай, а то же слово в надписи на нефритовом надгробье над той же могилой читается как Тутумтин.

168

Согласно кн. 2 и другим источникам Байсонкур был сыном Кайду, сына Дутум-Мэнэна.

169

Пропуск в тексте. Угедей умер в 639 г. х. [1241], наследовав своему отцу в 624 г. х. [1227]. Таким образом, он царствовал не 12 лет, а почти 21 год. (Лен-Пуль. Мусульманские династии. Перевод В. Бартольда. СПб., 1899, стр. 179).

170

Пропуск в тексте. Джучи умер в феврале 1227 г., управляя своим улусом самостоятельно с 1223 г., когда Чингиз вернулся в Монголию. (В. Бартольд. Туркестан, II. СПб., 1900, стр. 495).

171

Пропуск в тексте. Чагатай правил с 623 [1227] по 639 [1242] г. х. (Лен-Пуль, ук. соч., стр. 200).

172

Пропуск в тексте. Тулуй умер в 630 г. х. [1232]. Получил по смерти отца в 624 г. х. [1227] его родовой юрт. (См.: Djami el-Tévarikh. Hist. générale du monde... Ed. par E. Blochet, v. II. Leyd.-Lond., 1911, pp. 218-221).

173

В тексте пропуски. Гуюк-хан царствовал (по Лен-Пулю, стр. 179) два года: с 644 [1246] по 646 [1248] г. х., по другим данным (по Рашид-ад-дину, в изд. II т, Е. Blochet, стр. 250) — один год.

174

Мункэ (иначе Мöнкэ, Менгу) — правил с 646 [1248] по 658 [1259] г. х. (по Лен-Пулю, стр. 179, а по Zambaur — с 647 [1249] по 659 [1259] г. х.), Рашид-ад-дин, очевидно, имеет в виду утверждение курилтаем Мункэ в звании «великого каана», что имело место 9 раби II 649 г. х. (4 июля 1251 г.). В таком случае, время его правления будет действительно 8 лет.

175

Кубилай (Хубилай) правил с 648 [1259] до 698 [1294] г. х.

176

Хулагу правил с 654 [1256] по 663 [1265] г. х.

177

Абага правил с 663 [1265] по 680 [1282] г. х.

178

Ахмед правил с 680 [1282] по 683 [1284] г. х.

179

Аргун правил с 683 [1284] по 690 [1291] г. х.

180

Кайхату правил с 690 [1291] по 694 [1295] г. х.

181

Газан правил с 694 [1295] по 703 [1304] г. х.

182

Улджэйту правил с 703 [1304] по 716 [1316] г. х.

183

704 г. х. начался 4 авг. 1304 г. и закончился 23 июля 1305 г.

184

По мусульманским средневековым воззрениям, земля держится на рогах исполинской коровы, стоящей на спине гигантской рыбы; когда муха или другое насекомое заберется в ноздри коровы и та начнет трясти головой, происходит землетрясение. В тексте Рашид-ад-дина, как впрочем и в ряде других произведений, выражение «от луны до рыбы» (аз мах та махи) в переносном смысле означает «во всем мире». Так, например, на печати Насир-ад-дин-шаха: «С тех пор как рука Насир-ад-дина взяла Шахскую печать, весть о его правосудии разнеслась по всему миру» (аз мах та махи).

185

Эти два полустишия написаны по-арабски.

186

Хорошо известный на Востоке сладкий напиток, приготовляемый из сахара и фруктового сиропа по разным рецептам

187

Сура XLI, ст. 53.

188

Сура XXXVII, ст. 101, здесь и далее по переводу Саблукова.

189

Та же сура, ст. 102.

190

Сура XXXVII, ст. 104 и 105.

191

Сура LIII, ст. 40.

192

Сура XXIV,