Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

имен тех, кто рассказывал со слов других людей о том, как поступал

Пророк или что он говорил по какому-нибудь поводу. Последним

называется имя человека, который сам слышал слова или наблюдал

поступок Пророка. Признание достоверности хадиса зависело во

многом от того, насколько уважаемыми и достойными доверия были

передатчики. Постепенно сложилась особая дисциплина — исследование и выявление степени достоверности рассказов через критику

надежности иснадов. Устанавливая непрерывную цепь передатчиков, мухаддисы составляли справочники с именами и биографиями всех

известных сподвижников Пророка, их учеников и других лиц, пере-дававших хадисы. Самыми достоверными считались хадисы, восхо-дящие к одному из ближайших сподвижников Пророка Абу Хурейре

(ум. 677 г.) и жене Пророка Айше (614–678).

Вторая часть хадиса — матн («текст») — содержание рассказа.

Если иснад внушал доверие, то содержание не подвергалось сомнению

за редким исключением, когда оно казалось неприемлемым с точки

зрения ортодоксии.

Наибольшим авторитетом у мусульман-суннитов пользуются

шесть сборников хадисов. Из них самым надежным считается «Ал-джами ас-сахих» («Достоверный сборник») или сокращенно «ас-Сахих» Абу Абдаллаха Мухаммада ал-Бухари (810–870).

Сунна — вторая по важности после Корана основа ислама, она

расширила контуры вероучения, намеченные в Коране, что способствовало развитию всей системы мусульманского мировоззрения. Как

исторический источник Сунна содержит громадный материал, отражающий реальные события, потребности и воззрения людей эпохи возникновения и утверждения ислама, позволяющий проследить

эволюцию мировоззренческих представлений арабов от политеизма

к монотеизму. В ней приводятся характеристики отдельных племен, родов и личностей эпохи раннего ислама, говорится о походах арабс-ких войск и стремлении к единению арабов с другими народами, при-нявшими ислам.

Вероучение. Ислам, согласно Сунне Пророка, это совокупность

трех составляющих:

1. Иман («вера») — признание основных догматов ислама.

298 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

2. Амаль («действие») — обязанность мусульманина не только в теории, но и на практике подтверждать свою покорность воле Аллаха

(исполнять предписания пяти «Столпов веры»).

3. Ал-ихсан («истовость») — нравственная добродетель и искрен-ность при выполнении религиозных обязанностей и способность противостоять искушению.

Первый и основополагающий догмат ислама, религии строгого монотеизма, состоит в исповедании веры в Единого и Единственного

Бога ( таухид). Согласно учению ислама, Единый Бог Аллах — творец мира и господин Судного дня, обладатель наивысшей власти; его

совершенство, могущество и величие неизмеримы; он единственный

подлинный царь и судья — справедливый, милостивый, но и грозный, карающий, все в мире совершается по его воле. Осознавая могущество

Бога, люди должны быть покорными Аллаху и во всем полагаться на

божественную справедливость.

Символ единобожия выражен в 112-й суре Корана: «Он — Аллах —

един, Аллах вечный, не родил и не был рожден, и не был ему равным ни

один». Самым большим грехом считается «придание Аллаху сотова-рищей». Требование поклонения и подчинения только Аллаху заклю-чено в формуле свидетельства веры ( аш-шахада) — «Свидетельствую, что нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник

Аллаха». Каждое важное дело, выступление, радио- и телепередачи

принято начинать с произнесения формулы «Би-сми-Лляхи-р-рахман

ар-рахим» («Во имя — или именем — Бога, Милостивого, Милосердного»).

Согласно учению ислама, человеческий разум не в состоянии постичь сущность Аллаха, и поэтому представить его можно только через Коран и Сунну. В Коране упоминаются тринадцать из 99 имен

и качеств Бога («прекрасные имена») — Милостивый, Милосердный, Царь, Священный и др. Список из 99 имен восходит к хадису о том, что

Пророк называл эту цифру, обещая рай тем, кто повторяет имена Аллаха в молитвах. Сверх «прекрасных имен» есть еще одно — высшее, известное только пророкам.

Второй догмат — вера в ангелов ( малаика). Согласно Корану, ангелы созданы «из огня» до сотворения человека, они не имеют пола и обладают невидимыми человеческому глазу телами. Ангелы способны

менять форму, обладают огромной силой и передвигаются с высокой

скоростью. Их главное предназначение — постоянно пребывать в поклонении Аллаху и восхвалять его.

Глава 3. Мировые религии 299

Ангелы живут на небесах, охраняют рай, окружают божественный

престол, спускаются на землю только для выполнения распоряжений

Аллаха. У каждого человека есть два ангела, которые записывают его

поступки. Они меняют друг друга на утренней и вечерней заре, поэтому молитвы в это время имеют особое значение.

Коран особо выделяет ангелов, приближенных к престолу Аллаха. Чаще других упоминается Джибрил — посредник между Богом

и людьми, передающий пророкам божественные Откровения.

После сотворения человека Аллах заставил ангелов поклониться

Адаму, признавая его превосходство. Только один ангел Иблис отказался: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его из глины»

(К 7:12). Иблис, низвергнутый с небес и обреченный на муки ада

после Дня Суда, поклялся вредить Аллаху на земле и совращать людей. Проникнув в рай, Иблис (Шайтан, Сатана) уговорил Адама и его

жену вкусить плодов с запретного дерева, за что они были изгнаны на

землю. Коран рассматривает проступок Адама и Евы как первый грех, но не первородный, сделавший греховной природу всего человечества.

Грех каждого человека — это его личный грех.

Третий догмат — вера во все