Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Владыка был поражен и снова спросил:

– Так, значит, управлять Поднебесной – это вообще не мое дело? И ничего делать вообще не нужно? А как же все-таки, осмелюсь уточнить, управлять этим миром?

Отрок не стал отвечать на его вопрос, но Желтый Владыка настаивал, и тогда мальчик сказал:

– Управление миром – это такое дело, ну, к примеру, точно такое же, как пасти коней. Суть в том, чтобы избегать всего, что может нанести вред коням.

Желтый Владыка поклонился дважды, выражая свою благодарность, и, на прощание назвав его небесным наставником, удалился.

Искусные в познании несчастливы, когда у них нет возможности производить изменения в мышлении слушателей.

Искусные в спорах несчастливы, когда они не имеют возможности поддерживать порядок беседы и обсуждения.

Искусные в расследованиях несчастливы, когда не имеют возможности задавать каверзные вопросы и провоцировать.

Все они ограничены своей зависимостью от внешнего предметного мира.

Подбирающие одаренных и талантливых для служения стране начинают свой успех при царском дворе.

Поддерживающие порядок среди народа считают за честь продвижение по службе.

Люди с крепким телом и гибкими сухожилиями усердствуют в преодолении трудностей.

Люди с характером бесстрашным и геройским вдохновляются необходимостью биться с какой-нибудь напастью.

Люди оружия и доспехов находят радость в битвах.

Люди, живущие отшельниками в горных скитах, ищут известности за свою чистоту и аскезу.

Люди, приверженные законам и правилам, радуются установлению законного порядка в обществе.

Люди, поучающие с помощью обрядов, почитают внешнее убранство и облик.

Люди, опирающиеся на доброту и совесть, ценят отношения.

Если у крестьянина нет дел, связанных с прополкой и окучиванием, он чувствует себя неспокойно.

Если у торговца нет дел, связанных с рынком и продажами, он чувствует себя неспокойно.

Простые люди рады стараться и действовать, когда стремятся в делах к коротким целям, удовлетворяя свои ежедневные нужды.

Промышляющие ремеслом ощущают свою силу и полезность, когда они способны искусно управляться со своими орудиями труда.

Алчный до богатства огорчается, когда не видит, как прибавляется у него количество ценностей и денег.

Если не увеличиваются его мощь и влияние, то человек, стремящийся к власти, печалится.

Зависящие в своем сознании от предметных обстоятельств люди радуются лишь тогда, когда происходят изменения, потому что именно тогда приходит их время, чтобы применить свои способности и навыки. Они не умеют не действовать, пребывая в состоянии не деяния. Такие люди всегда следуют и подчиняются течению времени в году. Они не способны уйти из-под власти предметных перемен, торопя и погоняя природные свойства своей телесной оболочки. Они в своем сознании полностью погружены в предметный мир. Так и проживают дни своей жизни, не обратив свое внимание на самих себя в достижении ясности в этом мире. Воистину, печальная участь.

Силыч сказал:

– Если кто-то, стреляя из лука, сумел случайно попасть в цель без подготовки, вообще не целясь, то все будут считать его величайшим мастером своего дела, не имеющим равных в этом мире. Возможно ли такое?

Добряк ответил:

– Возможно.

Силыч продолжил:

– Если в мире нет одной общей правды, а каждый считает правдой то, что ему показалось истинным, тогда в Поднебесной всех наделят добродетелями царя Возвышенного. Может же так быть?

– Ну почему бы и не так, – снова подтвердил Добряк.

Силыч продолжал дальше:

– Но тогда существующие четыре школы познания мира, следующие заветам ученых Чернильного Тополя и Приемщика (а с вашими последователями их будет уже пять), так вот эти направления познания, чем они отличаются друг от друга и кто из них прав? Или все они по-своему одинаковы и похожи на жившего в давние времена Ровного Резака?

Один из его учеников сказал: «Учитель! Я постиг суть вашего Пути. Я способен и зимой без огня нагреть котел, и летом сделать лед, охладив воду».

Резак ему на это ответил: «Когда ты напрямую с помощью силы света призываешь и притягиваешь силу света и с помощью сил тьмы сгущаешь силу тьмы, то это ведь еще совсем не мой Путь. Я сейчас покажу тебе, дорогой, что я называю своим Путем».

Он взял двое гуслей и настроил их в лад. Одни поставил в главном зале, а другие унес во внутренние покои за закрытыми дверями. Он ударил по струне, настроенной на дворцовый лад, и одновременно та же струна зазвучала на других гуслях, придя в движение. Он ударил по струне, настроенной на роговой лад, и такая же струна, зазвучав, пришла в движение на другом инструменте. Так происходило, потому что оба инструмента были настроены в ладу одним строем.

Затем он изменил строй на одном инструменте, поменяв звучание по всем основным пяти звукам, чтобы не было лада между гуслями. Он ударил по этой струне, и зазвучали, придя в движение, все двадцать пять струн на инструментах. То есть из-за одного неверного звука возбудились все носители звуков в системе, приведенные в движение голосом, который отличался от них и потому был способен управлять ими. Я полагаю, что и ты похож на Резака с его опытами по звучанию, настаивая на своей правоте в спорах.

Добряк спросил:

– Так, значит, таковы и последователи ученых – и Чернильщики, и Тополята, и Приемщики, которые бешено спорят и между собой, и со мной, доказывая свою правоту, убеждая друг друга разными словесными оборотами и давя друг на друга изменениями тональности звучания голосов. И никто пока ни в малейшей степени не смог доказать неправоту другого, и никто не считает себя неправым. Как же быть в этом случае?

Силыч ответил:

– В царстве Упорядоченном был один человек, который отправил своего сына в Сосновое царство, так как тот совершил какое-то преступление, с целью уберечь его от возмездия. А на место сына он нанял увечного привратника, чтобы тот понес за него наказание.